Stye . তত্ত্বৰোধনা পান্ত্রকা আমরা উপরে যে প্রণালীতে শিক্ষা দাম এলঙ্গ করিলাম তাহ কিৰূপে সম্পন্ন হইতে পারে, এক্ষণে তদ্বিষয়ও বিবেচিত হইতেছে। গবর্নমেন্ট প্রতিষ্ঠিত বিদ্যালয়ে উল্লিখিত শিক্ষা লাভের সম্ভাবনা নাই । গবর্ণমেণ্ট ধৰ্ম্মবিষয়ক শিক্ষা দানে হস্ত ক্ষেপ করিয়া প্রতিজ্ঞ। তঙ্গ দোষে দুষিত হইতে পারেন না। এ ভার আমাদিগের দেশের লোকেরই গ্রহণ করা কৰ্ত্তব্য । এতদুদেশে স্বতন্ত্র বিদ্যালয় স্থাপন আবশ্যক। সেই বিদ্যালয়ে বিশুদ্ধ ধৰ্ম্ম, ধৰ্ম্মনীতি, দর্শন, বিজ্ঞান, ইতিহাস, ভূগোল প্রভৃতির বাহুল্য ৰূপে শিক্ষা দান করিতে হইবে । দর্শন, বিজ্ঞানাদির যত অধিকতর অনুশীলন হইবে, ততই সেই অদ্বিতীয় পরব্রহ্মের প্রতি প্রীতি অবিচলিত হইবে। এই জীব শরীরের নিৰ্ম্মাণপ্রণালী, ইহার গতি শক্তি, ইহার রক্ষার উপায় এবং স্বংস প্রভৃতি বিষয় চিন্তা করিলে কাহার হৃদয় বিস্ময়াভিভূত হইয়া সেই পরমেশ্বরের প্রতি উন্নত না হয় ? কেবল এই জীব স্বটি বলিয়। কেন, এই জগতীগত কোন পদার্থ তাহার অচিন্তু কৌশলের পরিচয় প্রদান না করিতে ছ ? এ সকল বিষয়ের শিক্ষা দান দর্শন ও বিজ্ঞানাদি শাস্ত্রেরই অধিকার । প্রস্তাবিত বিদ্যালয়ে ধৰ্ম্মনীতি শিক্ষা দান প্রসঙ্গে অনেক গুলি বক্তব্য উপস্থিত হইতেছে । ধৰ্ম্মনীতি সংক্রান্ত কতক গুলি পুস্তক পঠন। দ্বারা এতদ্বিষয়িণী অতীন্ট সিদ্ধির সম্ভাবনা নাই। পুস্তকে ষে ৰূপ ব্যবহারামুসরণের উপদেশ পঠিত হইবে, তদনুৰূপ দৃষ্টান্ত দর্শন ও তদনুৰূপ আচরণ চেষ্টা করিতে হইবে, অন্যথা সেই উপদেশ বাক্যের ফলোপধায়কত। জলে cछथान नrांश निदमब मांट्ज बिलख रुहेष्व | | गटकश् बारे ।। ७रे बजडाभ cमद्रथब्र এখন যেৰূপ অৱস্থা, তাহীকে অমুকুল দৃষ্টান্ত দর্শন মিস্তান্ত দুর্লভ, বিপরীত দ্বষ্টান্ত দর্শনেরই সমধিক সম্ভাবন । বালক বিদ্যালয়ে গিয়া গুরুমুখে প্ৰৰণ করিল, কাছার সহিত কলহ করা অথবা কাহার প্রতি ঈর্ষ্য ও দ্বেষ করা এবং গুরু জমের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করা অনুচিত। কিন্তু সেই বালক বিদ্যালয়ের চুটির পর গৃহে আসিয়া দেখিল, তাহার মাত বদ্ধপরিকর হইয়। নিজ শ্বশ্রীর সহিত অকারণ কলহ করিতেছেন ; পরস্পরের মন পরস্পরের প্রতি ঈর্ষ্য ও দ্বেষে পরিপূর্ণ ; গুরুজনের নিকটে ষেৰূপ বিনয়নম, হইয়া বাক প্রয়োগ করতে হয়, কলহোম্মাদ হেতু মাত৷ তাহা বিস্মত হইয়াছেন ; শ্বশ্ৰাও পুত্রবধুর প্রতি যথোচিত ব্যবহারে পরাজু,খ ইয়াছেন ; পরস্পর পরস্পরকে বিষম শক্ৰ জ্ঞান করিতেছেন । এৰূপ স্থলে বালকের মনে কি ৰূপ ভাবের উদয় হইতে পারে ? গুৰূপদেশ শ্রবণ ও তদ্বিপরীত দৃষ্টান্ত ! | § f ! } { * } দর্শন, ইহার অনাত্তর কোনটীর অধিকতর ফলোপধায়কতার সম্ভাবনা আছে ? ফলোপধায়কত। অংশে যদি দৃষ্টান্ত দর্শনের প্রাধান্য স্বীকার করা যায়,গুৰূপদেশ শ্রবণ মাত্র সার হইবে সন্দেহ নাই ; আর যদি উপদেশ শ্রবণ দৃষ্টান্ত দর্শনকে তিরোহিত করিয়া প্রবল হইয় উঠে, মাত প্রভূক্তি গুরু জনের প্রতি বালকের নিঃসংশয় অবজ্ঞা জন্মিবে । বালক বিদ্যালয়ে অপ কাল এবং গৃহে অধিক কাল থাকে ; অ ধিক কাল মাত। প্রভৃতি গুরু জনের ব্যবহার দর্শন করে ; দীঘ কাল সহবাস ও লালন श्रीशनानि निवझन भांडा अछूङिज्ञ य७ि cन्नश् প্রবৃত্তিও বলবতী হয় । এই সকল কারণে মাভ। প্রভূতি গুরু জনের ব্যবহারাদি দর্শন
