○ケ দেপিতে পাই, পরে তাহার মধ্য দেশ দেখিতে পাইব ; প্রীতি যেমন এখানে এক দেশ কি এক পরিবারে বদ্ধ আছে, তখন তাহ উদার ভাব ধরণ করবে--তখন ঈশ্বরের উ1র প্রতি দুটিতে আমরা জগৎ দর্শন করিব । এখানে ইচ্ছা সকল সময়ে অগপনার প্রক স্বাধীনতা রক্ষা করিতে পারে ন, ক্রমে তাহা এমন বলীয়ান হইবে যে দে জাপন পনি ধৰ্ম্মের এবং ঈশ্বরের অনুপ্রত্যেক প্রবৃত্ত্বি কে তাহার অধীনে আনিবে এব। তাহার উপর আপনার প্রত্নত আধিপত্য স্থাপন করিবে । যখন এক্ট প্র পর আমাদের জ্ঞান প্রীতি V3 ইচ্ছা ঈশ্বর জ্ঞান প্রীতি ইচ্চার সহিত মিলিত্ত হইতে থাকিবে, তখন আমরা মুক্তি লাভ করিয়া ক ভাগ হইতে থাকিব । ব্রাহ্মধৰ্ম্মের এই প্রকার মুক্তির ভাব অন্যান্য ধৰ্ম্মের সঙ্কিত তুলনা করিয়া দেখিলে এ ধৰ্ম্মের মাহাত্ম স্পষ্ট ৰূপে বুঝা যায় ] কোন কেন পণ্ডিতের বলেন জীব ত্ব গিয়; ঈশ্বর হইয়৷ গেলে জাবের মুক্তি হুইবে । ব্রাহ্মধৰ্ম্মের মুক্তি ঈশ্বরের অধীন হ ইয়। থাকা ; তঁহিদের মুfত্ব ঈশ্বর ス、マリ ","ঙ্ক কে বণশ reaح۹ _ ~ * "," 1 ; ; Wu शृ{११ ३ ३ ,* ;
- {{く2km
হয় না, ক্ষে ঈশ্বর যেমন আছেন, তেমনই থাকিবে: ম ; জীবের ই লয় কষ্টয়। যাইবে । আমাদের হান্তরিক স্পৃহ এই যে ঈশ্বরের অধীন - ইয়। থাকি ; ঈশ্বর ইয়া যাই, ইহাতে কোন ভাবই সায় দেয় না । কষ্টলে তা পলাকে বিনাশ করিয়৷ মে ল হয় ; ব্রাহ্মধৰ্ম্মের এপ্র করি নিৰ্ব্বাণ মুক্তি লঙ্কে । শুদ্ধ বুদ্ধ মুক্ত স্বৰূপের অধীন, হু স্বয়া মুক্তি । বৈদাস্তিক পণ্ডিতেরা বলেন দেখিতেছে তাঙ্গর বাস্তবিক ;ষ্ট, একম: য় ঈশ্বরই আছেন, তার थ म९, नकटपट्टे ग म । ऊँझांएलज़ 9কপা। মাত্র । জগৎ যt : ও মাদের
- 破,* 腐 い** を 。
ল। হয় । সংসারের অধীন ন" ত ইয়: j R } তত্ত্ববোধিনী পত্রিক আমরা দেখিতেছি, তাহ সত্য ; কেন না তাহ সেই সত্য স্বৰূপকেই অবলম্বন করিয়া আছে । সেই সত্যের আশ্রয়ে এই তাবৎ সভ্য ৰূপে প্রকাশ পাইতেছে, তাহ। হহতে বিচ্ছিন্ন হইলেই ইহা অসৎ ; কিন্তু বাস্তবিক কিছুই তাহা হইতে বিচ্ছিন্ন হইয়। থাকিতে পারে না ; তবে আমরা যে বিচ্ছিন্ন করিয়া দেখি, সে আমাদের কণপমা মাত্র । বৃক্ষকে কি কখন আমরা মুল হইতে বিচ্ছিন্ন মনে করিতে পারি ? না জগৎ সং. সারকে জগৎ কৰ্ত্ত হইতে বিচ্ছিন্ন মনে করিতে পার ? তঁহার আশ্রয়ে থাকয়। এই জগৎ সত্য ৰূপে প্রতিভাত কইভেছে । বৈদন্তিক মতের প্রধান ক যে শঙ্ক: রাচার্য্য, তাহার সিদ্ধান্ত এই যে তামর। সংসার চাইতে উপরত হইয়া ও কৰ্ম্মের ফলাফলে নিরাকাঙ্ক্ষী হইয় সচ্চিদানন্দ ব্রহ্মেতে লয় হইয়া যাই ; চীনমতি কুলোকের হস্তে এই মত পড়িয় তাহর ফল এই হইয়াছে যে তাঙ্কদের মধ্যে পাপ প্রবন্ধ রদ পাইয়াছে ; তাহার বলে আমি যাহা করি ঈশ্বরই করতেছেন; আমি পাপ পু ণের ভাগী নহি । ধৰ্ম্ম ন চ rম প্রযুক্তি 1 جبہ م- به ه "f ممتهم f * همه - چرب، ম মই ন চ মে ! সৰু স্তু: | +. + - யே grr* میته 莎效,a、Z夺>u مسی ۴ سجیতোছ হদি স্থি তেম যখন যুক্সে স্মি তপ করে "fম । এই সমস্ত মত ব্রাহ্মধৰ্ম্মের সম্পন বি রোধী। আমরা ঈশ্বরের অনুচর হইয়া ত - হর আধানতাতেই চিরকাল থাকিব । যত্নক্ষণ র্তাহার অধীন না থাকি, ততক্ষণ অামাদের মুক্ত ভাব মহে । সংসারের অধীনতাতেই বন্ধ ভাব, ঈশ্বরের আধান তাতেই মুক্ত ভার। “যদাসৰ্ব্বে প্র ভদ্যস্তে হৃদয়স্যেহ গ্র স্থয় । অধমৰ্ত্তোহমৃতো ভবতি ।” যখন আমাদের মোহ,স্বার্থপরতা,দ্বেষ, কুটিলত, এই সকল হৃদয়গ্রস্থি ভিদ্যমান হইবে;যখন মামরা ঈশ্বরকে সৰ্ব্বস্ব দান কবিব;কেবল ফুল চন্দন নয়,কিন্তু প্রাণ মন সকলই তাহার হস্তে সমপণ করিব,তখনই আমাদের মুক্তি লাভ হইবে;তখন মর্ত্য হইয়া ও আমরা অমৃত হইব। অতএব ব্রাহ্মধৰ্ম্মের মুক্তি ব্রহ্মেতে লয় হওয়৷ মহে ; ব্রাহ্মধৰ্ম্মের মুক্তি আত্মার ^ go
