তত্ত্ববোধিনী পত্রিক । মমুণ্যের কৰ্ত্তত্ব l যদি কৰ্ত্তব্য না থাকে,তবে ধৰ্ম্ম মিথ্যা ; মনুষের যদি কর্তৃত্ব না থাকে,তবে কর্তব্যও মিথ্যা । মনুষ যদি যন্ত্রের ন্যায় হয়েন, ঘটনার দাস মাত্র হয়েন, অবস্থার স্রোতেই ট্রীয়মান হয়েন ; বায়ু বিচলিত তুণের ন্যায় বিষয়াকর্ষণেই ধাবিত হয়েন ; তবে ধৰ্ম্ম, কৰ্ত্তব্য, ঠাহীর পক্ষে সকলই মিথ্যা । সাধারণ লোকে আপনার একটি কৰ্ত্ত স্ব ভর বুঝিতে পারে কিন্তু পণ্ডিতেরাই নান কুতর্ক উপস্থিত করে ; অনেক সময় তাহাদের কেবল fলত গু মাত্রই সার হয় । তাহার বলেন, মনু, র স্বাধীনতা নাই, মনুষ্য সম্পূর্ণ পরতন্ত্র ; তিনি কেবল কতকগুলি সভ্যাসের একত্রীভূত ; যেমন আ স্থা, যেমন সংলগ্ন,তাহার প্রকৃতি সেই প্রকারে বিরচিত इग्न । झेश्! यनि गङा रुझ, ङ८द श्रांभादनद्व ধৰ্ম্ম কৰ্ম্ম সকল ই মিথ্য । ইহ কেহই বলে না যে সকল কৰ্ম্মেই আমাদের কর্তৃত্ব প্রকাশ পায় ! অনেক কাৰ্য্য আমরা পশুর ন্যায় সংস্কার বশতই করি, অনেক কাৰ্য্য প্রবৃত্তির বশীভুত হইয়। কার, অনেক অভ্যাস বশতঃ করি ; এ সকলেতে আমাদের কর্তৃত্ব না ও থাকতে পারে। মন্দেত্তে লিপ্ত খাকিয়! আমাদের স্বাভা | বিক স্বাধীনতা বিনাশ প্রাপ্ত হইতে পারে ; | পাপের অনুচরের পাপের প্রতিকূলে বল প্রকাশ করতে পারে না, ইহা জানাই (r& মনুষ্য যে স্বাধীন জীব তাহ পারতন্ত্রা বাদীরা যদিও মুখে অস্বীকার করেন, কিন্তু কার্য্যেতে স্বীকার করিতে হয়। কেছ দেশয় করিলে তাঙ্কার লিন্দা করে কেন ; সৎকৰ্ম্ম করিলে প্র লংসাই বা করে কেন ? সকলে ই যদি বাধিত হইয়। কাৰ্য্য করিতেছে, তবে তাহাতে তাহদের নিন্দ নীয় ব৷ গৌরবের বিষয় কি আছে । মনুষ্য মাত্রই যদি গ্রহগণের ন্যার অনতিক্রমনীয় নিয়মের অধীন, তবে তাহাকে আমরা দোষী মনে করি কেন ? কেহ কুকৰ্ম্ম করলে আমরা ভৎসিন কেন করি ? কেবল ইহারই জনা যে মনুষ্য স্বাধীন ওলাব, তাহার অাপন ইচ্ছা তে সৎপথে যাই ধার ক্ষমতা আছে । ল - ম্প, পরতন্ত্র জীবকে নিন্দ করা, প্রশংস। কর, তাহাকে ধৰ্ম্ম পথে অধিতে উপদেশ দেওয়া, পাপের জন্য সৃণ করার কোন অ - র্থই হয় না । মনুষ্য স্বাধীন বলিয়াই ধৰ্ম্ম, কৰ্ত্তব্য, সৎ, অসৎ, এই সকল কথা বু ঝিতে পারেন। পশুর অপেন অাপন প্রবু ত্ত্বিরই অধীন, তাহারণ ধৰ্ম্ম-জীবি লঙ্কে | তাছাদের কার্যে আমরা পাপ পুখ দেখস্তে পাই না । মনুষ্য কৰ্ত্তব্যের জন্য অপম প্রবৃত্তিকে বিম জন দিতে পারেম এবং মলুষা ই স্বাধীন। পারত স্তু বাদদের কথ সত্য হইলে পশুদের ধৰ্ম্ম নাই, মনুষের ও ধৰ্ম্ম নাই ; পশুদের কোন কর্যে অণ।" অসৎ বলা যেমন অস মনুষের ও সে স্ট্র আছে । শিশু যত দিন সংস্কারের বশবৰ্ত্তী । হইয়াই কাৰ্য্য করে ; ভক্ত দিম তাহর ধৰ্ম্মেতে অধিকার থাকে না । ‘ পরে সে । স্বাধীন হইলে তবে তাহাকে ধৰ্ম্ম জীবি বল। ষায় । আমাদের স্বাধন-কার্যোতে ই ধর্মের ভাব প্রকাশ পায় । এ কথ। কেহই বলে না যে আমাদের কর্তৃত্ব শক্তি অসীম; এ শক্তি কখনই পরাভূত হয় না । এই জন্য বিষয়ী লোকেরা বলে,সকল মনুয্যকেই মুল্য দিয়া ক্রয় করা যায় ; কেছ স্বপ ধনে, লুব্ধ জন্ম ; কেছ আরিক মূল্য ভিন্ন তুষ্ট হয় র। এই স্বাক্যকে খণ্ডন করিতে খাওয়াই शैनष नौञ्जंङ्ग क्रङ्गं । । t i s jo ** প্রকর । যাহার। মনুৰোর স্বাধীনতা অস্বীকার করে, তাঙ্ক রা দলে, মনুযে র সকল কায্যই পরপক্স ; তাহার ষে প্রবৃত্ত বলবান থাকে, সেই তা হ:কে আকর্ষণ করে । কিন্তু পর ক্ষণতে আমরা ইঙ্ক প।ই য় । | i |
| যখন কোন লোভনীয় বিষয় আমাদের মনকে আকর্ষণ করে, তখন অনেক সময় এমন হয় যে একেবারেই তাকার অাক| র্যাণে পতিত্ব কষ্ট ; কিন্তু অনেক সময় অা বার ইচ্ছাও কয় ষে আমরা শীঘ্ৰ তাহার তাকর্ষণে মোকৃষ্ট হই ন । ধর্মের আদেশ বিপরীত দিকে যাইড়ে বলে, কিন্তু বিষয়ের আকর্ষণগু প্রবল ; আমরা এই সকল স্থলে
