१२ অনুরাগ ও কৰ্ত্তব্যের ভাব দূর হইতে পারে। ঈশ্বরের এই জনস্ত শক্তির তাব উপনিষদের । *. BBBB BBB BBBBBS BBB DD DB S BBBBD DBB DBB DDD DD DBS “ প্রেত্ৰস্থ্য শ্রোত্ৰং মাসোমনে যদ্বীচে ছ । ৰাচং সউ প্রাণত্যু প্ৰণশ্চক্ষুষশ্চক্ষুঃ " তিনি শ্রেীত্রের শ্রোত্র মনের মন বাক্যের বাক্য । প্রাণের প্রাণ চক্ষুর চক্ষু—তিনি ইহাদের - কল শক্তির মূল শক্তি "ন তত্ৰ স্থৰ্যে ভাতি ন চন্দ্র তারকং নেমাবিদ্যুতোভাস্তি কুতোইয়ময়ঃ । তমেব ভাস্তমমুভীতি সৰ্ব্বং তস্য ভাস। সৰ্ব্বমিদং বিভাতি ”স্বৰ্য্য সেখানে প্রকাশ পায় না, চন্দ্র তারাও প্রকাশ পায় না, বিদ্যুৎ সকলও প্রকাশ পায় না, তবে অগ্নি কে:থায় সৰ্ব্বত্র ট তী চর আবির্ভাব, ক্ট স্কিার প্রকাশেতেই সমুদয় জগৎ প্রকাশ পাইতে- ! তন্ত্র, ম সুষের ও কর্তৃত্ব শক্তি অণছে। ঈশ্ব ছে । মনে কর এ সমুদয়ই অন্ধকারে আৱত, একেবারেই তাকার শক্তি প্রকাশ হইয় গেল । । তখন আমাদের মত যদি কোন দ্রষ্ট থাকে, তবে তাহার মনে কি হয় ? প্রাচীন ঋষিদের মনে অনেকট। এই প্রকার ভাবের উদয় হইয়াছিল । র্তাহাদের নবীন মেত্রে সকলই স্বগীয়,পবিত্র,শক্তিশালী বোধ হইত। বাস্তবিকও এই জগৎ মৃত ও অর্থশূন্য নহে, ঈশ্বরের সহিত দেখিলে ইহা অার এক ভাব ধারণ করে । ঠাহীর জ্ঞান, শক্তি, মহিম, ইচ্যতে প্রকাশিত হইয় উঠে । আপনার ক্ষুদ্র বুদ্ধির উপরে নির্ভর করিয়া দুটি করিলে সকলই ক্ষুদ্র দেথায় কিন্তু ঈশ্বরের সঙ্গে সকলই মহান ও পবিত্র ভ ব ধারণ করে । মনন্ত মাকাশ তাহার আবির্ভাবেই পূর্ণত প্রাপ্ত ক্ষয় । যখন আমাদের স্বার্থপরত। মা থাকে, আমরা নিরপেক্ষ কষ্টয় চতুর্দক দেখিতে স্বাই, তখন সকল ই অশ্চির্য্য দেখায় । তখন মনে ক্ষয়,অনন্ত ঈশ্বরেরই এই অনন্ত জগৎ । তথন মনে হয়, এই সমুদয় শক্তি র্তাহার শক্তিতে ই পরিপূরিত । এই সমুদয় জগতের একটি শক্তি -স্বভাব বলিয়। যাঙ্কণকে ব্যক্ত করা যায়-তাছার স্বাত্মা ঈশ্বয় । মকু } i | } তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা স্বার পুরুষ শব্দে বলা যায় ; অৰে প্ৰকৃতির ভাল এই সমুদয় জগতে, পুরুষের জ্ঞাৰ মন্থ যাহাতে কর্তৃত্ব নাই, স্বতন্ত্রত নাই, তাহারা প্রকৃতির অধীন ; আর যে সকল জীৰে তাহার সাদৃশু আছে,তাহার স্বতন্ত্রতার,র্তাকার বিজ্ঞানের,তাহাৰু মঙ্গল-ভাবের আড়াস আছে, তাহারাই পুরুষ । মনুষ্যকে এই হেতু বিশেষ ৰূপে ঈশ্বরের পুত্ৰ ৰল। যায়। তিনি মনুষ্যকে আপনার প্রতিকৃতিতে নিৰ্ম্মাণ করিয়াছেন । তিনি পূর্ণজ্ঞান ; মন্ত । ষ্যের সহজ-জ্ঞান ও বিজ্ঞাম স্টশঙ্কণর জ্ঞানের অভ) । তিনি অপরিমিত । {ৰূপ, মঞ্জুষ্যের সাধু-ভাব আছে । , প্তং অপাপবি রূপ, মনুষের পুণ্যভাব আছে । তিনি স্ব রের সঙ্গে মনুষ্যের পত পুত্রের সম্বন্ধ। অন্য সকল বস্তু ঠাহীর অধীন ; কিন্তু তাহ,র পিতৃ ভাব মনুষ্য ই গ্রহণ করতে পারেন । অাম রন তাহীর মঙ্গল আভি প্রয়ে আপন ইচ্ছায় সহযোগী হ ইতে পারি, এই অধিকারে আপনাকে ধন্য মনে হয় । অন্য লকল জীব না জানিয় তাহার মঙ্গলভাব সম্পন্ন করিতেছে, আমরা পুত্রের ন্যায় অনুরাগের সঙ্কিত পরম পি তার কার্যা সাধন করিতেছি । অমর যন্ত্র নfছ কিন্তু স্বাধীন পুরুষ । উপমিষদের মধ্যে এক প্রকায় ভােব অতি অপ স্থানেই আছে । “ আত্মনা বিন্দতে বীৰ্য্যং বিদ্যমা ৰিমদতে ইমৃত ।” আপনার দ্বার। বীর্য্য i \ লাভ কর। বায় এবং ব্রহ্ম-বিদ্যা দ্বারা অমৃত লাত কর। মায়। উপনিষদে এই প্রকার আপমার কর্তৃত্ব শক্তির উল্লেখ কোন কোন স্থানে পাওয়া যায়। বিশেষতঃ প্রশ্নোপমিস্বদে জীবায়াকে কর্তা ও পুরুষ বলিয়। স্পষ্টই লিখিয়াছেন। " এবাঙ্ক দ্রষ্ট স্পষ্ট প্রোপ্ত h t 4 4. & | স্ত্রাত রসয়িত মন্ত বেঞ্জ কর্তা ৰিজ্ঞা নাত্মা পুরুষঃ " এই জীবাত্ম। পুরুদ্ধ দ্রষ্ট। { স্পষ্ট শ্লে"ত স্ত্রাতণ রসায়িত মন্ত্রণ রোন্ধী ষোয় শক্তি আবার স্বভাবের অতীত । তিমি ; এবং কর্তা । f স্বভাব রাজ্যের সম্পূর্ণ অধীন নহেন, ঈশ্বর । কিন্তু উপনিষদের মধ্যে অনেক স্বঙ্গে এই BBBBB BBBB BBB BBDD S DS S BBB BB BB B DDDD DDD DD DDS i DD DBBS BD BBB DB BBD S DD BBB DDBBBD DBBuD BBB
