SR, NVs) কারণ ও আংশ্লিায় হইতে छौदाङ्मा दिछिन्न হা হয়! থাকিতে পারেন না । যিনি অ্যামার आधश्र, ऊँाई1 इ३८ड (कभन कब्रिश। धूल থাকতে পারি। আমরা বৃক্ষ ফল ফুল YSKSS BBDDB SBBBDJDBBDS DDDDSS SDBD BDB DBDSi রিতে পারি। সে তাহার মুল নাই, যদিও সেই মূল মৃত্তিকার মধ্যে প্ৰািবষ্ট হইয়া রঠিয়াছে ? অামাদের পবিমিত আত্মাও সেই মূল কারণ ব্যতীত থাকিতে পারে না । "আমি যখনি আপনাকে জানিতেছি, তখনি জানিতেছি। অামি পরিমিত আশ্রিত এবং অামার উপরে এক মহান পুরুষ আছেন, যাচার অ! মি আশ্রিত । আপনার জ্ঞানের প্রতি দৃষ্টি কর, তাহা চতুর্দিকেই পরিমিত ও সীমাবদ্ধ ; কিন্তু তা হাই অসীম জ্ঞানকে প্ৰকাশ করিতে থাকে । আপনার ইচ্ছার ভাব দেখ, তাহা স্বাধীন। অথচ ক্ষুদ্র ; তাহা ८म थे। भट्ठी क्षेष्छाल छे अदौन cकथिहप्ड १:- ঈবে এবং সেই অপরিমিত *gिद्ध अर्थBD BBBB DDD SSDLBDBDDD SDEDBLDLLS S পাইবে । আপনার শ্রদ্ধা ৬। স্তৰ প্ৰীতি ভাব সকলকে পরীক্ষা করিয়া দেখি ; সেই অনন্ত স্বৰূপে স্থাপিত না হইয়া কিছুতেই তাহারা তৃপ্ত চয়না। আপনার সমুদয় আত্মাই পরBD DDB BB EDDBD LDBSDB KDDDSSDBDBL সঙ্গে সঙ্গে তাঙ্কার মূল কারণ ও আশ্রয়কে দেখিতে পাইবে । যেমন সমুদায় বস্তু আকাশী অবলম্বন করিয়া। অাছে এবং অ ••;ं*ठ्ठ मझिङ সমুদয় পরমেশ্বরের আশ্ৰীয়ে রহিয়েছে, জীবাত্মা সেই ৰূপ পরমা"ত্ম্যাকেই অবলম্বন কািরয়া; রহিয়াছে । সেই পরে অক্ষরে আত্মনি ? অবিনাশী পায়মাত্মা ও জীবাত্মা প্রতিষ্ঠিত আছে । যেমন রাধা নাভি ও রথ নিমিতে আর সকল সমপিত রহিয়াছে, সেই ৰূপ এই পরমাত্মাতে সৰ্ব্বৰ ভুত, সকল দেবতা, সকল লোক সকল প্ৰজা এই সমুদয় আত্মা সমৰ্পিত হইয়া রহিয়াছে । জীবাত্মা পরমাত্মা এত নিকট যে তঁহাদের মধ্যে আকাশেরও ব্যবধান নাই । আত্মার সঙ্গে পরমাত্মার এই প্ৰকার मिद नशश। अiमज्ञ आधिड श्रेब्रा कि তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা অন্তরে দেখে, সে সেই এক অদ্বিতীয় সকলের আশ্রয়কে এবং আপনার অ্যাリs-wー5tび平 (mf*てマ * 1 sts ?t奪DSYJBDDB S BeYBD DuuY BD YS ভয়েই পরস্পরের সখা । এ দুই জন সৰ্ব্বদা একত্রে থাকেন : এক জন অগ্ৰায়, এক জন আশ্ৰিত ; এক জন ফলভোগী, আমার উক জন ফল দাতা । অতএব তঁাহার সঙ্গে
- আমারদের কেমন নিকট সম্বন্ধ ।
কেহ বলেন, তঁাহার সাহিত সহবাস কি প্রকারে হইতে পারে ? মনুষ্য মনুয্যেরই সঙ্গী হইতে পারে। কিন্তু কোথায় সেই ভুমি। অনাদনন্ত পুরুষ আর কোথায় আমরা এই সকল ক্ষুদ্র জীব - আমাদের আবার নানা অভাব, নানা দুৰ্গতি । তঁহারা সেই মহান পুরুষকে দেখিয়া এবং আপনাদের অতি ক্ষুদ্র ভাব দেখিয়া ভঁ। হার নিকটে যাইতে সঙ্কচিত হন । কিন্তু সহবাস কি ? না, একত্রে থাক। দুরের বস্তুর সঙ্গেই সহবাস হয় না। কিন্তু অন্তরতমের সঙ্গে কেন না। একত্রে থাকা যাইবে ? এমন যে নিকটের বস্তু, তেঁাহার সঙ্গে সহবাস কেন না হইবে ? আশ্রয় ফাইতে আশ্রিত কি দূরে থাকিতে পারে ? পুৰ্ব্বকালে মহর্ষিগণ তঁাহার সহবাস লাভ করিয়া তাহাকে করতলন্যন্ত আমলকবৎ বলিয়া গিয়াছে । আমলক ফলকে যেমন আমরা হস্ত দ্বারা সম্পর্শ করি, ভঁাহাকে সেই ৰূপ আত্মা দ্বারা সম্পর্শ করি। তিনি আমাদের এত নিকটে আছেন ষে আত্মা তঁহাকে স্পর্শ করিয়া জানিতেছে ; তাহার সঙ্গে সংস্পষ্ট হইয়া রহিয়াছে। যখন তিনি আমাদের এত নিকটে আছেন, তখন তঁাহার সাহিত সহবাস কেন না হইবে? সহবাস আর কাহাকে বলে ? আমরা মুক্ত হৃদয়ে তাহার নিকটে প্রার্থনা করিতেছি, তিনি তাহা শুনিতেছেন ; তিনি আমাদি | গকে জ্ঞান দিতেছেন, আমরা তঁহার অ মৃত বাক্য শুনিতেছি ; একি ভঁাহার সাহিত সহবাস নয় ? আমি যখন যাহা ভঁাহাকে বলিতেছি, তাহা তিনি শুনিতেছেন ; তিনি যাহা আদেশ করিতেছেন, আমি শুনি আশ্রয়কে জানিব না ? ষে ব্যক্তি পৃষ্ঠাহাকে | তেহি ; এ অপেক্ষা সহবাস আর কি ই
