তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা sessed জীবন সংক্রান্ত কোন এক নুতন কাৰ্য্য দর্শন করেন, তবে তিনি কি দেখিতে যান ? এই পঞ্চ বিষয় । ১-সেই অঙ্গ কি প্রকার, যা- ? হাতে উক্ত কাৰ্য্য সম্পন্ন হইতেহেঁ ? ২-সেই কাৰ্য্যের প্রবাৰ্ত্তক কারণ কি ? ৩-সেই কাৰ্য্য কি প্রকারে সম্পন্ন হয় ? ৪।--সেই কাৰ্য্যটি কি ? ৫- সেই কাৰ্য্যের উদ্দেশ্য কি ? তাহার দৃষ্টান্ত, যেমন চর্বণ কাৰ্য্য। ইহার अक कि ? भूभ, जिश्ल, श्र aव९ कiशद्ध সঞ্চালক পেশী সমুদয়-অঙ্গ। তাহার প্রবৰ্ত্তক কি ? বুভুক্ষা প্রভৃতি তাহার প্রবৰ্ত্তক । কি প্রকারে সেই কাৰ্য্য সম্পন্ন কয় ? সেই অন্নকে দন্তু ও জিহবা দ্বারা চূৰ্ণ ও পোষণ করিয়া সম্পন্ন হয় । সেই কাৰ্য্য কি? অন্নের অবস্থাস্থর করণ । তাহার 30लश्g कि ? अथभ ड६ 6नशे अझहद १ठनধঃকরণ করা, দ্বিতীয়তঃ তাহাকে পরিাপাকের উপযুক্ত করা, তৃতীয়তঃ শরীরের পুষ্টিসাধন করা । যে পৰ্য্যন্ত এই পাঁচ বিষয় নিৰূপিত না। হয়, সে পৰ্যন্ত সেই জীবন-কাৰ্যোর সমুদয় তত্ত্ব নিঃশেষে নিৰূপিত হয় না। যদি কোন এক বিশেষ কাৰ্য্যে এই কয়েক বিষয়ের মধ্যে একটি বিষয়ও নিৰূপিত না হয়, তবে YSDBBD DBD DDDDSBB DD DS ইলে তাহা আছে কি না, তাহাই জানা যায় না। ইহার মধ্যে কোন একটা বিষয় অনেক সময় অকস্মাৎ আবিস্কৃত হয়। ইহার কোন একটী বিষয় প্রকাশিত হইবা মাত্র তাহার আনুষঙ্গিক কয়েক বিষয়ের সত্তাও সংগ্ৰমাণ হয় । শারীরবিধানবিৎ পণ্ডিত সেই জ্ঞাত বিষয় হইতে অজ্ঞাত বিষয়-সকলের অনুসন্ধানে প্ৰবৃত্ত হয়েনি। কোন একটি অঙ্গ দেখিতে পাইলেই তঁাহার নিশ্চয় মনে হয়, ইহার অবশ্য কোন উদ্দেশ্য আছে। তিনি তৎক্ষণাৎ দেখিতে যান, ইহার কাৰ্য্য কি ? কাৰ্য্যের প্রকার কি ? কি কারণে ইহা চালিত হয় ? কি অতিপ্ৰায় ইহাতে সম্পন্ন হয় ? আবার তিনি যদি অঙ্গ না দেখিয়া কোন জীৰন-কাৰ্য্য দেখিতে পান, তবে এই মনে করেন, এই কাৰ্য্যটি কি প্রকারে উৎপন্ন হইতেছে ? এই কাৰ্য নিৰ্বাহক যন্ত্ৰইবা After, R se salah als কি ? ইফাকি উদ্দেশ্য সিন্ধা করিতেছে ? অঅতএব উল্লিখিত পথৰ বিষয়ের এক বিষয় প।- ইলেই আমরা তাহার Tz সকল বিষয় স্থির করিতে উদ্যত চাই । যদিও পরীক্ষাতে এই সকল বিষয়ের মধ্যে একবারে সকল না পাওয়া যায়, তথাপি শারীর-বিধান-বেত্ত্ব। ইহা নিশ্চয় মনে করেন যে ইহারা থাকিবেই থাকিবো ; ইহার মধ্যে একটি বিষয় দেখিতে পাইলেই ত’- হার সঙ্গে সঙ্গে সে সমুদয় বিষয়ের সত্তা সপ্রমাণ হয় । sDDD DBDBDS DDDS DDD BBB S এই জ্ঞানের মুল আম্বেযণ করিলে দেখা যায় ষে আমারদের জ্ঞান-প্রকৃতি আর বাহপ্রকৃতি পরস্পর সামঞ্জস্য ৰূপে সংরচিত । প্ৰত্যেক ঘটনাকেই আমরা উল্লিখিত নয়মের অনুবন্তী মনে করি। আমারদের জ্ঞান-প্রকৃতি এই নিয়ম না দেখিয়া থাকিতে পারে না । অামারদের পরীক্ষা অতি সাস্কীর্ণ স্থানের মধ্যেই হয়, তথাপি আমার ; DDS DY DLL DDB DBD BBSS BDD যখনই কোন পরিবাৰ্ত্তন দেপিতে পাই, অমনি মনে করি, ইহা একটি কাৰ্য্য; ইহার DBDDDz BDBBBD BBBLLYS S LLLDDS DBD BDDS রিতে পারি না যে কোন একটি কারণ, বিনা অর্থে, বিনা উদ্দেশ্যে, কাৰ্য্য করবে। কিম্বা। একটি নিরর্থক কাৰ্য্য উৎপন্ন করিবে। ইহা মনে হইলে আমরা জড় রাজ্যের মধ্যে কোন প্রকার বিজ্ঞানের ভাব অনুসন্ধানে প্ৰবৃত্ত হাঁ DDBuDuBB DO LBLBD SDDBDSLD BDBBDS BBD গুলি অর্থশূন্য অসম্বন্ধ ঘটনাবলীতে পরিপুর্ণ থাকিত। আমরা ঘটনার সঙ্গে সঙ্গে যেমন তাহার কারণ মনে করি, সেই ৰূপ তাহার উদেশ্য মনে করি। প্ৰত্যেক পরিবর্তনশীল ঘাঁটনার মধ্যে তাহার কাৰ্য্য,তাহার কারণ, তাহার উদ্দেশ্য, মনে উদয় হয়, এবং আমারদের এই প্ৰকৃতি-মুলক প্রত্যয় পরীক্ষাতেও সম্প্রমাণ হয়। এই হেতু উল্লিখিত পঞ্চ বিষয়ের মধ্যে একটি বিষয় পাইলেই তাহার। আনুষঙ্গিক বিষয়-সকল অনুসন্ধানে প্ৰবৃত্ত চাই এবং যদি তাহার সকল বিষয় নাও পাই, তথাপি BDB DBBD BS DBDDB DBBBDBDD DDDSSL
