স্বাৰ্থ দ্বারা প্রবৃত্তিকে নিয়মিত করিতে হইবে, * এই নিয়মটি), তদ্ব্যতীর্ত—এখানে আর একটি ধৰ্ম্ম-নিয়ম এই যে, গার্হস্থ্য দ্বার স্বার্থকে । নিয়মিত করিতে হুইবে । পৰ্ব্ব পংক্তিতে ধৰ্ম্ম আর্থ-পাশে জড়িত হইয়াছিল ; এখানে সেই স্থূলতম পাশ হইতে প্রত্যাহৃত হইয়ু ধৰ্ম্ম, অপেক্ষাকৃত সূক্ষ-পাশে—গার্হস্থ্যপাশে – আটক পড়িয়া রহিল । গার্হস্থ্যই এখানে সাক্ষাৎ ধৰ্ম্ম—স্বার্থ সৰ্ম্মের অঙ্গ . याम । তৃতীয় পংক্তিতে ও-তুইটি ধর্মের নিয়ম তো আছেই –কিন প্রবৃত্তিকে স্বার্থ দ্বারা ও স্বার্থকে গার্হস্থ্য দ্বারা নিয়মিত ক' রিতে হইরে ; তদ্ব্যতীত, এখ র একটি ধৰ্ম্ম-নিয়ম এই যে, কৌলীন্য দ্বার।--আথাৎ "কুলোচিত व्जउ। দ্বারা—গার্হস্থকে নয় মিত করিতে হুইবে । এখানে গা -পাশ *হইতে । প্রত্যাচ্চ হইয়া, ধৰ্ম্ম, তদপেক্ষা t ধুক্ষতের পাশে—কৌলীন্য-পাশে-আটক ` ” {? .# な* S་དེ། - پهلا পড়িয়া রহিল ; এখানে কৌলীন্য সাক্ষাৎ { ** ধৰ্ম্ম-স্থানীয়, ও গার্হস্থ এবং স্বাথ পর্মের অঙ্গ স্থানীয় । চতুর্থ পংভিতে ও-তিনটি ধন্মের নিয়ম তো আছেই-কি না প্রবৃত্তিকে স্বার্থ-স্কার, স্বাধকে গার্হস্থ্য দ্বার, গার্হস্থ্যকে কৌলীন্য-দ্বারা নয়মিত করিতে হুইবে ; তঙ্গাতীত, এখানে আর-একটি ধৰ্ম্ম-নিয়ম يفضي * to ۶می so هي ج o-- خمے ہ. .4۔بی۔سی۔ يم. خئ ويکيپيعه এই যে, কৌলীনাকে সভ্যতা দ্বারা, অর্থাৎ । লোকারাধ আচার-ব্যবহার দ্বার। - এক কথায় লৌকিকত দ্বারা-নিয়মিত করতে হইবে। এখানে কৌলীন্য-পাশ হইতে প্রত্যাহৃত ,ീ হইয়াgর্শী,তদপেক্ষ আরো সুক্ষতের পাশে– সভ্যত্নী-পাশে-অটিক পড়িয় রছিল । এ
খার্মে সভ্যতাই সাক্ষাৎ ধৰ্ম্ম-স্থানীয়, ও কেঁ লান্য গার্হস্থ্য এবং স্থার্থ ধর্শের অঙ্গস্থানীয়। যেখানে সভ্যতার উপরে-র লোকচারের । উপরে-জার কেন নিয়ামক নাই, সেখানে | } و لم ! چه خیمه که ی - . , ( 거 ! | লোকাচার যে, সৰ্ব্বাংশে t + * o t & s
- : ಸ ! :* t -
"اR! י-יה নির্দেীর্ষ হইসে তাহা হইতেই পারে না ; এরূপ নিৰ্ম্মস্তঃ লোকাচারের সভ্য রীতি নীতির সঙ্গে অনেক্টএমন কুরীতি জড়িত থাকে যাহা বিশুদ্ধ ধৰ্ম্মে বশবর্তী চইয়া ক্রমে ক্রমে পরিবর্ভূিত হইয়। যাওয়া প্রথনীয়। এ পর্যস্ত যে-সকল ধৰ্ম্মঃ নিয়মের কথা বলা হইল, তাহাদের কাহারেী এত দুর চক্ষু ফুটে নাই যে, ভাল বস্তুকে মন্দ হয়তে বাছিয়া লইতে পারে ; কিন্তু ধৰ্ম্ম যখন সভ্যতা-হইতেও উপরে উঠিয়া নিজের বিশুদ্ধ স্বরূপে দণ্ডায়মান হয়-আত্ম x:T * { *: বিস্মৃত অজ্ঞান-বাসের বেশ ভূম পরিত্র আগ । করিয়া যখন লৈ নিজ মুষ্টি ধরণ কবে, তখন همسایر ها هم o له W কি ভাল ৭ কি মন্দ তাই সে স্পঃক্ষরে
- - আপনার শারীরিক কুশলকে (সংক্ষেপে শরীরকে) অবলম্বন করিয়া বৰ্ত্তিয়। থাকে; দ্বিতীয় ধৰ্ম্ম স্ত্রী-পুত্রাদিকে এবং ই পতিকে ; তৃতীয় পংক্তির কোঁ
、? لی " سیماعی
- 。 4 { اسمبه. | 蠍 রী ন্য-ধৰ্ম্ম জ্ঞাতি বন্ধুকে এবং প্রধানতঃ
কুলপতিকে ; চতুর্থ (w"び* প্রধানতঃ দেশের মঞ্জীকে আর লম্বন করিয়া বর্জিয় থাকে , কিন্তু স্বাঞ্চম পংক্তির বিশুদ্ধ ধৰ্ম্ম দেশেরও উপরের বস্তুতাহার অবলম্বন কে ? ধখন সমস্ত দেশ একদিকে ও গালিলিও একদিকে – श्रानि লিওর সেই অবস্থাটি এক বার মনে ভাবিয়া দেখ । সে অবস্থায় কয়-জন লোকের এক يا فة بني পিত আড়ষ্ট্র কণ্ঠ নলী হইতে "সত্য মঞ্জক । পংক্তির লৌকিক ধৰ্ম্ম । উত্তোলন করিয়া বাহির । ইতে পারে? o গালিলিও যখন ধীর গম্ভীর স্বরে বলিলেন l I ! w | * , * | * £6 W * * w n "f ६ , , হয়া تحتیسم Ç % - k . t * | w i i f * * o, V. + ‘. . i. - r ** $ ואוי. ע (, ' f y ". . ;
- * 1 * l ፰ ..' ኒ U' o, # * * ,'S' iะ ล่ํา y, **, * , . ې :ا، دا ٬!{ . ' : } * * * TË : o fi,
A | * , * w o f s i
- 1 * j, or { * : w * arয় , } ক্ষয়ক্ষ *W ! " y * t + i' \, . , , , o | *
- * ११ * f o 燃 :بره , f & o t |
l r t “ ** * ة:ه{ y , a l g o יו rý & ** *リ箱 s R. 烹、 i 3. d ** " y #: f ' ' ', \ , | "、、,》“ %. k ; .' ' o, i } |}}o W 4. ' T: ೬ ٹائل ، やリ লিতf W . - * i i ! !. r t εί ، په , y t i l &: فلا * 1 م ، " . . . ' '% t
- - h , to \ + p y % 般 *
r. f 11, " ", ! ” * * | * | I | 1 * { l - * * * t o . . . . * גזי, י"א - h * ,, . * 't *" ، در - ? \ , r i f : ." 1%, 4. | *t *
- t t
}r ,• n M * . \ + o ! . ! * * ! * I . 魁阿、 ५भ क .... v so ! i '. SS S SSAAA SSAAA SS S SYSSJSS
