፳፻፬ ነፃ* , জ্ঞাগন ও ধর্মেররিসামঞ্জ3স্য $११ ---پیسہ ------س۔ نفس-------- ঘটনা সকলকে অপ্রাকৃত বলিয়া নির্দেশ করতে লাগিলেন । ক্রমে বাইবল পরিত্যাগ कल्लङ शृशैश थई-थाअटकल्ला झङन. चूरू রচনা করিয়াছেন। তাহারা ইসার প্রকৃত চরিত্র শী ভাব-পূর্ণ বলিয়া তর্ক করিতে আরম্ভ করিয়াছেন। ইলারই চরিত্র ধৰ্ম্ম-ভাবের এক সীমা এই বলিয়া নির্দেশ করিতেছেন। কিন্তু ইউরোপে ইয়াও রক্ষা করা উহাদের रुकिँब कझेश। छेटिङrह ।। ४शे क° उट्दर्ति এক সুবিধা এই যে জ্ঞান-বলে আমরা क्षखहॆ । উন্নত কষ্ট, এবং ধৰ্ম্ম-বলে আমরা যতই বলীরান হষ্টয়া আমাদের প্রকৃত ধৰ্ম্ম-ভাব উন্নত করি খৃষ্টীয় ধৰ্ম্ম-যাঞ্জকের তালদের অাप्रर्भ झेनाहरू डांशतशे $ड़ांछ यांझर्भ दलिग्न নির্দেশ করেন, কিন্তু সাংস এই যে ঈশ্ব- : ঋষিগণ বোধ হয় অনেকেই ইন্দ্র-অগ্নি প্রভূজির উপাসক ছিলেন সুতরাং তাছদিগাক পৌত্তলিক বলা বাহুল্য মাত্র এবং তাছার যে পৌত্তলিক হইবেন তাহাও বড় আশ্চর্যের বিষয় নহে কেননা গদের মানসিক অবস্থা যে অন্যান্য প্রাচীন জাতিগণের মানসিক অবস্থা হইতে উন্নততর তাহাও বোধ হয় না । কিন্তু বেদান্তের আলোচনা করিলে আশ্চর্ষ্য হইতে হয় ; কেন না বেদান্ত-প্রণেতা মুনিগণ অত্যপকাল মধ্যে তালোচনার বলে জ্ঞান-বলে ঈশ্বর-জ্ঞান প্রাপ্ত छझेशांश्लिन । एश्म उँहांल्ला आहे अॅश्रद्र জ্ঞান প্রাপ্ত হয়েন তখন উঠার ঈশ্বল্পকে ইহুদীগণের মায় আর সাকার ভাবে নিরী | রের রুষ্ট পরম মঙ্গল-স্বৰূপ যতই মনুষ্য । মনে জাগৰক চুইবে ততই মনুষ্য-আদর্শ অতি অকিঞ্চিৎকর হইবে । জ্ঞান-মুলক মঙ্গ" সকল ছ:দীশ্বরের মঙ্গল ভাবেরই আবিষ্কারে প্রত্নস্থ আছে । হিন্দুধৰ্ম্ম যে কি, ইহা নির্দেশ কর ভুক্তি সুকঠিন। হিন্দুধৰ্ম্ম অনেক সম্প্রদায়ে বিভক্ত ; কিন্তু এই সকল সম্প্রদায় মধ্যে একটি সাধারণ স্থা আছে যাহা অবলম্বন করিলে এই সকল গ্ৰন্থিকে ভেদ করা यांझेक পারে । হিন্দুধৰ্ম্ম সম্প্রদার সকলই বেদকে সনাতন ও ঈশ্বর-প্রণীত বলিয়া নির্দেশ " করিয়াছেন । এই নিমিত্ত ইহাকে এক প্রকার । বৈদিক ধৰ্ম্ম বললেও বলা যায় । সমুদায় বেদ মালোচনা করিলে ইহা স্পষ্ট প্রতীক্তি কয় যে, বেদান্ত-প্রণেতা মুনিগণ ঈশ্বর-জ্ঞানে অন্যান্য দেশের পণ্ডিতগণের অপেক্ষা উদপ্তর ছিলেন। বেদান্ত-প্রণেতা মুনিগণ যে বৈদিক । ऐबनिक ঋষিগণের °ु छद्म 4ङ्| ed the eomplicated system of philosophy ityto করিয়াছিলেন র্তাহীদের এই ৰূপ মানসিক *** याशङ्ग ७क्) &भाग शाळ। ऐवनिर्क ক্ষণ করিতেন না; প্রত্যুত গ্ৰীক পণ্ডিতগণের ন্যায় সেই জ্ঞান সাধারণের পক্ষে অতি দুজ্ঞে বলিয়াই তন্মধ্যে প্রচলিত করিতে সযত্ন হয়েন নাই । ঃি দু জাতির চতুস্পাশ্বের ভাবও এই ঘটনার সাহায্য প্রদান করিয়াছিল । হিমালয় এবং ভারতবর্ষের সীমান্বিত সমুদ্র সকল ইহাকে যেন আততায়িক সংগ্রামশালী জাতির পক্ষে অতি ভয়ানক দুর্গ-বেষ্টিত করিয়া রাখিয়াছিল সুতরাং স্বদেশ-প্রেম ব্রাহ্মণগণের এক প্রকার অননুভুত পদার্থ বলিয়ই গণ্য করা যাইতে পারে। বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম বেদ সনাতন নয় এই ബ ബ്. ബ =یہ ra =بسته میباچوست خ -
- Such was the state of the Hindu mind when Buddhism arose or rather, such was the stato of the Hindu mind which gave iisa to Buddhism. Buddha himself, went through the school of brahmank. He perso: ined their penances, he studied their philus, phy, he at last claimed the name of the Buddha, or the enlightened, when he threw away, the whole ceremonial with it's sacrifices, supersiitions, penances, and caste's as worthless, and chang
a short doctrine of salvation. This doctrine of salvation has been called pure Atheisa
