ჯა3 , م - جایی . ”s 4 افعحA e۔ ہِ s-ss میٹ پے যাইতে همحسب، بدل جیو-اے--سمیتیمت -تبتیت جی=rچ আমারদিগকে অসীমের দিকে লইয় প্রস্তুত, বিমানের ন্যায়—উদ্যত রহিয়াছে । সীমা-বিশিষ্ট বস্তু-সকল আমাদের প্ৰেম-ফুধার উদ্দীপন করিতে পারে বটে, কিন্তু অসীম ব্যতীত আর কেন্থই সে ক্ষুধার শাস্তি করিতে পারে না । “যে বৈ ভূম তৎ সুখং নাপে সুখমস্তি ভূমৈৰ সুখ ।” অতএব সিদ্ধান্ত হুইল যে আত্ম-প্রসাদ বিষয়-সুখ হইতে দুঃখ 1 § # میچی سے
به" r " و " ، ، عهبت بالی. হইয়া মুক্তির পথকে অতীৰ পরিঙ্কত করিয়া দেয়। অবশিষ্ট কৰ্ম্ম-কাও অধুলোক্ত বিষয় আরো সুস্পষ্ট হইবে। এক্ষণে যাহা বলা হইল, তাহ এই ৰূপে সংক্ষেপে মিষ্টি لميه نحله تهمة عقيم لبة | হইতে পারে ; যথা- । - প্রথম বিষয় । *ङ्गंश्fझ1......*ौशfु........्श्रश्च n w - f ৰিঙীয় বিষয় । অধ্যাত্মিক সম্বন্ধ ....eनशर्थिक मत्रक অপহরণ করে এবং ব্রহ্মানন্দ আত্মপ্রসাদ . হইতে বিষাদ অপহরণ করে । দ্বিতীয় প্রস্তাব । অধ্যাত্ম-যোগ তিন প্রকার-জ্ঞানযোগ, ভক্তিযোগ, এবং কৰ্ম্মযোগ। জ্ঞান-যোগ-যোগের প্রথম সোপান, এই জন্য ইহাতে যোগের ভাব অপেক্ষাকৃত অল্প পরিমাণে বৰ্ত্তে । পরমাত্মা, জীবাত্ম. । জড় বিষয়—এ-সকল তত্ত্ব জ্ঞান-চক্ষুর গে:- , চরে পরম্পর হইতে অপেক্ষাকৃত বিচ্ছিন্ন তবে প্রকাশ পায় । ভক্তি-ধোগ---মোগের ; দ্বিতীয় সোপান ; ইহাতে পরমায়ার সচিত । জীবাত্মার যোগ, এবং জীবাত্মার সহিত বিষ- । য়ের যোগ, সুন্দর-ৰূপে পরিস্ফুট হয় ; কিন্তু এখানেও যোগের ভাব সম্পূর্ণ হয় না। ভক্তিযোগের প্রণালী এই যে, যখন ঈশ্বরকে ভজন করিতেছি, তখনকার সে ভাৰ স্বতন্ত্র ; এবং যখন সংসারে লিপ্ত হইতেছি, তখনকার ভাব স্বতন্ত্র; সুতরাং অধ্যাম-সম্বন্ধ এবং সংসারসম্বন্ধ, এ দুই সম্বন্ধ ভক্তি-যোগেও পরম্পর হইতে বিচ্ছিন্ন রছিল। জ্ঞান-কাণ্ডে তত্ত্ব-সকল বিচ্ছিন্ন ভাবে ছিল, ভক্তি-কাণ্ডে তাহাদের মধ্যে সম্বন্ধ সংস্থাপিত হইল ; কিন্তু ইয়াতেও তাধ্যত্মিক ও সাংসারিক এই দুই প্রকার সঙ্গন্ধের মধ্যে বিচ্ছিন্নক্ষ দৃষ্টিগোচর হইতেছে। পরন্তু আমরা যদি অধ্যাত্ম-সম্বন্ধ অনুসারে সংসার-সম্বন্ধ-সকলকে নিয়মিত করিতে পারি, তাঙ্গ হইলে যোগের কথিত অভাবটি আর থাকিতে পায় না--তাছা হইলে অধ্যাত্ম छूटरेग्न निरु ए । ه به سمه سيسمحسسعيد سسسسسسد istegasą سيجا উভয়ের মধ্যে যোগ সংস্থাপন প্রথম বিষয়ের মূল তত্ত্ব জ্ঞান-কাণ্ডে সমালোচিত ইয়াছে, দ্বিতীয় বিষয়ের মূল আদর্শ অধুনা সমালোচিত হইল, তুতীয় বিষয়ের মূল নিয়ম কৰ্ম্মকাণ্ডে সমালোচিত হইবে । s ইতি ভোগ-কণগু সমাপ্ত । হিন্দু-ধর্মের সহিত ব্রাহ্মধৰ্ম্মের সম্বন্ধ । অনেকে মনে করেন যে, বৌদ্ধ, মুসলমান ও পৃষ্টিয়ান ধৰ্ম্ম যেমন হিন্দুধর্মের সহিত অবচ্ছেদাবচ্ছেদে বিরোধিতা ও বিস মাদিত প্রদর্শন করিয়া থাকে, ব্রাহ্মধৰ্ম্মও সেই ৰূপ ভাবে হিন্দু ধর্মের সঙ্কিত বিরোধাচরণ করিতেছে । যাহার। হিন্দুধৰ্ম্মের আমুল বৃত্তান্ত আলোচনা না করিয়া বর্তমান সাধারণ লোকের মধ্যে প্রচলিত পৌত্তলিকতাকেই ইণর সর্বস্ব বিবেচনা করিয়া থাকেন—কি g ৰূপে হিন্দুধৰ্ম্ম ক্রমে ক্রমে জ্ঞান ও কৰ্ম্ম বিষয়ে বিস্তার প্রাপ্ত হইয়াছে,কি ৰূপ শাখা প্রশাখা अवलयन कर्मिज्ञ ७३ दिखैौर्न डांब्रडदार्थ देश এক সীমা হইতে সীমান্তর পর্য্যন্ত প্রসারিত হইয়াছে, কত প্রকার পরিবর্তনের পর পরিবৰ্ত্তন সন্থ করিয়া ইহা নানাবিধ ৰূপ ধারণ করিয়াছে, কি ৰূপে অসাধারণ বিদ্যা-বুদ্ধিসম্পন্ন দর্শনকার পণ্ডিতেরা শ্বশ্ব অভিপ্রেত
