る > ケ তত্ত্ববোধিনী পত্রিক ৭ কপ, ১ ভাগ বিশ্বাসানুযায়ী কাৰ্য্য করি—অর্থাৎ জড় কাণ্ডে ভাবের মুল-আদর্শ সকল নিৰু পদার্থের নিয়মানুসারে নহে, কিন্তু আত্মার নিয়মানুসারে কার্য্য করি—পশুবৎ নহে, কিন্তু মনুষোচিত কাৰ্য্য করি । তর্ক-বুদ্ধি বলেন, “ আমি আছি" এই এক তথ্য যাহা আমরা জানিতেছি, এসে ইহার প্রতি আমরা সংশয় করি, কার্য্যের জন্য ভাবিতে হইবে না, কার্য্য—দেহাদির অবস্থানুসারে যথেচ্ছা চলিতে থাকুক। এই ৰূপ দেখা যাইতেছে যে, তর্ক বিতর্কেরই কার্য্যের সহিত সাক্ষাৎ সম্বন্ধে কোন যোগ নাই, প্রতুত তত্ত্ব বিদ্যার-কার্য্যের সহিত অব্যবহিত যোগ রহিয়াছে । পুনশ্চ তত্ত্ব বিদ্যার সিদ্ধান্ত সকলের সত্যতার এ একটি সামান্য পরিচয় নহে যে, সে-সকলেভে আমরা অন্তঃকরণের সচিত বিশ্বাস করিতে পারি, ও সেই কাৰ্য্য করিতে পারি । | | | পিত হইয়াছে, এক্ষণে কার্যের মূল নিয়ম কি কি তাছারই অন্বেষণে প্রবৃত্ত হওয়া যাই তেছে । প্রথম অধ্যায় । নিয়মাম্বেষণের প্রণালী । oomsomo নিয়ম-সকল অনুধাবন করিবার প্রণালী দুই ৰূপ, এবং তদনুসারে দুইটি নাম দ্বারা তাহাদিগকে পরম্পর হইতে পৃথক ৰূপে চিহিত করা যাইতে পারে, যথা,—একের নাম আরোহিকা, অন্যের নাম অবরোজিক । বিশেষ বিশেয নিয়মিত ঘটনা-সকল অব লম্বন করিবার যে প্রণালী—অারোহিক নাম তাহারই প্রতি বৰ্ত্তিতে পারে ; এবং সাধারণ বিশ্বাস অবলম্বন করিয়া আমরা বলের সহিত । পরন্তু শুদ্ধ কেবল । তক বিতকের সিদ্ধান্ত-সকলেতে আমরা কখ- } নই অন্তঃকরণের সহিত সায় দিতে পারি না, এবং তদনুসারে স্থিরভাবে কার্য্য করিতেও সমর্থ হই না । ইহার উদাহরণ – আত্মা, এক ভাবাত্মক স্বাধীন,—এই এক জ্ঞান যাহা অামাদের অন্তরে রহিয়াছে, ইহাতে আমরা অক্ষুরূচিত্তে বিশ্বাস করিতে পারি, এবং সেই বিশ্বাস অনুসারে কার্য্য করিতে যত্ন করিলে অবশ্যই আমরা মঙ্গলের দিকে ক্রমশঃ অগ্রসর হই । কিন্তু ইহার বিরুদ্ধে, আত্মা—এক নহে, ভাবাত্মক নহে, স্বাধীন নহে, এরূপ সহস্র তর্ক উথাপিত ই ইলেও তাঁহাতে আমাদের অন্তঃকরণের বিশ্বাস কখনই সায় দিবে না, এবং তদনুসারে কার্য্য করিতে গেলেই তাহার অকিঞ্চিৎকরত। তৎক্ষণ ও সুম্পষ্ট প্রকাশ পাইবে । এক্ষণে বক্তব্য এই যে জ্ঞানকাণ্ডে জ্ঞানের মূলতত্ত্ব সকল অবধারিত হইয়াছে, স্তোগ নিয়ম হইতে নিয়মিত ঘটন! সকলে অবতরণ করিবার যে প্রণালী, তাছাই অবরোহিক নামের অভিধেয় । ইহার মধ্যে আরোহিক প্রণালী ভৌতিক নিয়ম-সকল অনুসন্ধান কী লেই বিশিষ্ট-ৰূপে উপকারে আইসে, এবং অবরোহিক প্রণালী আধ্যাত্মিক নিয়ম সক লেতেই বিশিষ্ট ৰূপে সংলগ্ন হয় । আমরা দেখি যে ইষ্টক প্রস্তর ও আর আর সামগ্রী স্ব স্ব অবলম্বন হইতে পরিচ্যুত হইলে ধরাভিমুখে নিপতিত হয়, ইহা হইতে আমরা এই এক নিয়ম আহরণ করিয়া লই যে পৃথিবীর উপরে যত কিছু সামগ্ৰী আছে—সকলকেই পৃথিবী আপনার দিকে আকর্ষণ করে। এস্থলে ইষ্টক প্রস্তর প্রভৃতি কেবল কতক গুলি বিশেষ বিশেষ বস্তুরই অধঃপতন দৃষ্টি করা হইল, কিন্তু নিয়ম যে-টি নিৰ্দ্ধারিত হইল তাহ নির্বিশেষে তাবৎ বস্তুরই অধঃপতনের উপযোগী । এই ৰূপ বিশেষ বিশেষ ঘটনার পরীক্ষা হইতে সাধারণ নিয়ম-সকলে উথান করিবার যে প্রণালী—
