১৬৭ 2 இன்க்கக்காம் ல حه ه» به ها ه سه تپه ما ویتی تعهد ع বলিয়া দেওয়া যাইজে পারে تصنیع های مهم دفتتاحدهای صاف جناییهای که এইমাত্ৰ উ শাৰকদিনের স্বাৰোপযুক্ত করিয়ামীক্ষমি BSBBB BBBB BBBB BBBBBS BB BBBS BBBB BB BB BBB B নিৰেশিতঃ । ভেন সর্বমিদং বুদ্ধং প্রকৃতিৰিকৃতিশ য়া।" র্যাহার জাঙ্গা পাপ হইতে বিরক্ত হইয়াছে এবং কল্যাশেতে নিবেশিত হইয়াছে, : তিনিই সম্যকু বুৰিয়াছেন—প্রকৃতিই বা কি এবং বিকৃতিই বা কি । - ধৰ্ম্ম-জীবী আত্মা এবং অন্ন জীবী শরীর— পরমেশ্বর আমাদিগকে উভয়ই দিয়াছেন । আত্মা সদসদ্ধ বিবেচনা পূর্বক ধীর-ভাবে কাৰ্য্য করে, শরীর উপস্থিত অভাবের তাড়নায় ব্যস্ত সমস্ত হইয়া কার্য্য করে ; আত্মা পূর্ব হইতে ভাবিয়া চিন্তিয়া ভোজ্য সামগ্ৰী সকলের আয়োজন করে, কিন্তু ক্ষুধার উদ্দীপন সময়ে সে-সকল সামগ্রী যখন ভোজনার্থে পরিবেশিত হয়, তখন আমাদের শারীরিক প্রকৃতি ভাবনা চিন্তার সহিত সম্পর্ক না রাখিয়া সে-সকলের দ্বারা অবিলম্বে ক্ষুলিৰুক্তি কার্ষ্যে রত হয় । কিন্তু মনুষ্যের উপর ক্ষুৎপিপাসাদি প্রবৃত্তি সকলের কদাপি এত বল হইতে পারে না—যদি পারে এমন হয় তৰে তাহা হইতে দেওয়া উচিত হয় মা— ষে তাহার সদসস্থ বিবেচনা তৎকর্তৃক একেবারে পরাভূত হইয়া যাইবে । অতএৰ জাজাকে সমসদ বিবেচনাতে নিযুক্ত রাখিয়া মাদের কর্তব্য তাহার আর সন্দেহ নাই । কোন কোন ইউরোপীয় পণ্ডিত এই ৰূপ ভাৰ ৰক্ত করেন যে, প্রকৃতি যে— লেও প্রজ্ঞাৰান্থ, প্রকৃতিরও এক প্রকার সদষস্থ বিবেচনা আছে ; বৃক্ষ আপন আथाब्र-कूवर अनात्र दख रहेrङ नात्र बख হইতে মধু বিৰিক্ত করিয়ালয়, পক্ষীরা । হইবে কৰে আর কাহার ? সাংখ্য দর্শনের মত এই যে, প্রকৃতির সন্নিধি ৰশতঃ আজা সুখ-দুঃখে মুহমান হয় এবং আত্মার সন্নিধি বশতঃ প্রকৃতি প্রাজ্ঞ জীবের ন্যায় কাৰ্য্য করে। কিন্তু বিবেচনা করিয়া দেখিলে এই ৰূপ প্রতীতি হইবে যে,প্রেজ্ঞা কেবল পরমাত্মাতেই মুল সমেক্ত অবস্থান করে, তথা হইতেই তাহার মহিমা অবতীর্ণ হইয়া—আধ্যাত্মিক জগতে বুদ্ধির আশ্রয়-ভূমি ৰূপে এবং ভৌতিক জগতে প্রকৃতির আশ্রয়-ভূমি ৰূপে—স্থয়েতে দুই ৰূপে প্রতিফলিত হয় । সুতরাং প্রজ্ঞা অামাদের বৃদ্ধিরও ধন নহে, প্রকৃতিরও ধন নহে, উহা বুদ্ধি এবং প্রকৃতি উভয়ের মুলস্থিত ঈশ্বরেরই ঐশ্বৰ্য্য । ঈশ্বরের ধনেই আমরা ধনী, তাহারই ধরে প্রকৃতি ধমবতী । আমাদের আত্মার যাহা কৰ্ত্তব্য তাহা আত্মা করুক এবং আমারদের প্রকৃতির যাহা কৰ্ত্তব্য তাহ প্রকৃতি করুক, তাহা হইলেই আমাদের আত্মা এবং প্রকৃতি উভয়ই সমবেত হইয়া মঙ্গলের পথে অগ্রসর হইতে থাকিবে সন্দেহ নাই । আমাদের আত্মার কৰ্ত্তব্য এই যে, সে জ্ঞান ভাব এবং স্বাধীন ইচ্ছা সহকারে ঈশ্বরের উপাসনা করে, পুরুতির কর্তব্য এই যে, সে অজ্ঞাতসারে অন্ধভাবে ঈশ্বরের কার্য্য করে ; পুরুতির যাহা কর্তব্য সে তাহা অনুক্ষণই সাধন করিতেছে তাহাতে তাহার কিছুমাত্র ক্রটি নাই; আমাদের আত্মা যেন আপনার কৰ্ত্তব্য কার্যের প্রতি সেই ৰূপ যত্নশীল হয়, তাহা হইলেই আমাদের মঙ্গল হইবে । যে পথে চলিলে জ্ঞান ভাৰ এবং ধর্মের উত্তরোত্তর উন্নতি इन्न-चाब्रा ८नड़े अॅबcन्नग्न *८थ cश्वकहान्न
