2."○○ _ সম্মিলনের উপায় । যদি সম্মিলনসভার প্রত্যেক সভ্য ইহা হৃদয়ঙ্গম করিয়া যথা বিধি নিয়মিতৰূপে একমেবাদ্বিতীয়মের উপাসন করেন, তাহা হইলে সম্মিলনের মধ্য-বিন্দু, প্রধান উপায়, তার প্রাপ্ত হইতে পারেন। যে ব্রহ্মকে মধ্য-বিন্দু করিয়া গ্ৰঙ্গ তারা নক্ষত্র চরাচর জগৎ সংসার সুশৃস্থল:-লস্ক ত্রহ্মের চতুৰ্দ্দকে এই কয়েকটি লোক মিলিয়। ব্ৰহ্ম অপরিচিত বসু ন হেন । প্রথম কাল:বধি এখনে পৰ্য্যন্ত সকলেই ব্ৰহ্মাক মানিয়; আসিতেছেন,ব্ৰহ্ম তামারদের পিতৃ-সম্পত্ত্বি । সেই ব্রহ্মের উপাসনার জন্য ব্রাহ্মধৰ্ম্ম । তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা | ! f | i T ৭ ৰুপ, ১ ভাগ হইতে পারে না—আদ্যন্তবৎ বস্তু কখন অনাদ্যনন্ত হইতে পারে না । ইহারই জন্য সৃষ্ট কোন বস্তুকে ব্রহ্ম বলিয়া আরাধনা করিব না, এই নিষিদ্ধ বাক্যটি ব্রাহ্মধৰ্ম্মব্রতের উচ্চ উপদেশ । এই নিষেধ-বাক্য স্মরণ করিয়া রাখা এই সম্মিলন-সভার প্রতি সত্যের কৰ্ত্তব্য । এখানে যে সকল প্রিয় ব্রাহ্মের উপস্থিত হইয়াছেন, হারদিগকে জিজ্ঞাস করি, এ বিশ্বাস কি কখন উtহার ভ্ৰাম্যমাণ কইতে পারি না ১ আত্মাকে লক্ষ্য । স্থানে রাখিয়া সম্মিলনের যত্নকে সকলে সফল । করিবার চেষ্টা কর । তামারদের হিন্দুস্থানে । দালম্ব যোগ্য নহে । ব্রাহ্মধর্মের মধ্য-বিন্দু ব্রহ্ম । সেই মধ্য-বিন্দু | পাষ্টলে সম্মিলনের তার অভাব কি ! তাই .too گا۔ aر o ها والتعليم واپ a + .$ بی. ده :- - DD BBB BBBBB BBS BBBBSB BBB or. * அக این مساب می یه ، میسی-۳ قم S. காம்கடி-ய উদ্দেশে ; না সুনিৰ্ম্মল শাস্তির উদ্দেশে প্রকারে : যুক্ত কর, দেখিবে সকলের সহিত যুক্ত । 蜗 flat... ভাইবে--- ব্রাহ্মসম্মিলনের এই বিধান । ঈশ্ব & * աՑն 해 تیم ها রের উপাসন ব্রাহ্ম-স শিমলুন-সভার প্রত্যেক سیاه - হ কল, fব ঋন পরিমিত বস্তু | {{#াদের প্রতি নিষেধ । ব্ৰহ্মধর্মের ব্রচেয়ে প্রথম প্রতিজ্ঞ এট,সৃষ্টিঐড়িক-পরিত্রিক মঙ্গল সৰ্ব্ব গ্র্যাপী নিরবয়ব এক মাত্র আদিত"র পরব্রহ্মের প্রতি প্রীতি দ্বারা এবং - 。° 實*彎," t కాళా* یہ ۔مہر جگہ موسم ،سید ی پن ، ষ্টাচার প্রিয় বার্মা সাধনের দ্বারা হার উ g“ t_ _ می را میبیه به س می স্থিস্থা এP. সস্বভ্রষ্ট। পরব্রহ্ম জ্ঞান করিয়া 岷 .نخل որա-ր. պ: مدحم علي مسيحية too . ; க் مصمیم گ، سع t সৃষ্ট কোন বস্তুর তারাধনা করিব না-- এই নিষেধ । সৰ্ব্বভ্রস্ট। পরব্রহ্ম মনে করিয়া সুস্ট কোন বস্তুর আরাধনা করিব না, কেনন। সৃষ্ট স্বস্তু কখনই স্রষ্ট হইতে পারে ন। । পরিমিত বস্তু কথম অপরিমিত দের আছে যে ঈশ্বর স্বয়ং অবর্তীর্ণ হইয়া " }র ধৰ্ম্ম প্রচার করেন ১ কখনই না । লিয়াকার নিস্বিকীর মতানু সভা-স্বৰূপ অনা তিনি কি ধৰ্ম্মোপদেশের জন্য পুথিধন্তে অবতীর্ণ হইয়! ক্ষুদ্র ভাবে পরম সত্য প্রচার কপ্লিবেন : ইষ্টা কখনই বিশ্বাসের অামারদের ব্রাহ্মধৰ্ম্মে এই আছে, ঈশ্বর স্বয়ং ধৰ্ম্মের প্রবর্তক- - কিসের و همه ూ { | মে তনি তামারদের আত্মার অন্তরে থাকিয়; অন্তরতম প্রদেশে উপদেশ দেন--- সুর্য্য প্রকাশের ন্যায় শুভ বুদ্ধি প্রদান করিয়া অামারদিগকে ধৰ্ম্ম-পথে রক্ষণ করেন । পোস্তলিকতার মূল বিশ্বাস এই, ঈশ্বর স্বয়ং % یی بھینسی:۶۲۔ கை షి భీష్ o به থাকিব-----এই বিধি । দ্বিতীয় পৃথিবীতে অবতীর্ণ হইয়া ধৰ্ম্ম প্রচার করেন । সকল পৌত্তলিকতার এই মূল-পত্তনভূমি। ব্রাহ্মধৰ্ম্ম পৌত্তলিকতা হইতে নিষ্কৃতি দিবার জন্য এই বলিতেছেন যে সৰ্ব্বস্রষ্টা পরব্রহ্মের অবতার মনে করিয়া সৃষ্ট কোন বস্তুর আরাধনা করিবে না, আত্মা ও পরমাস্মার মধ্যে কোন পুত্তলিকার ব্যবধান স্থাপন করিবে না । ব্রাহ্মধৰ্ম্মের এই মৃতন সত্য । ভারতবর্ষে ব্রাহ্মধৰ্ম্ম হইতে প্রথম এই সত্য প্রাপ্ত হইয়াছি । ইহার পূৰ্বে যদিও ঈশ্বরোপাসনার বিধান শাস্ত্রেতে প্রাপ্ত হওয়া যায়, তথাপি এ নিষেধ-বাক্য ভারতবর্ষের কোথাও শুনা যায় না । এ মুতন সত্য ব্রাহ্ম
