גשו5 ל ק: איזאי —- :ب.سه پایییییییییییی یییییسیی. t ----- দ্বিতীয়ত, আমরা আপনারা যে পরি இக்கதை அன்சைடி মাণে অভাবাস্থিত আবির্ভাব সকলের মধ্যে । ভাবের আস্বাদ পাই, অন্যেতে সেই মাত্রা ভাবুকতার নিদর্শন পাইলে ভাষার প্রতি আমাদের প্রীতি সংক্রমিত ছয় । এতদ্ভিন্ন, যিনি আমারদের অপেক্ষ অধিক মাত্রা ভাবুক, তিনি আমাদের শ্রদ্ধার পাত্র, যিনি তদপেক্ষ অগপ মাত্রা ভাবুক, তিনি আমাদের স্নেক্ষের পাত্র । এই জন্য, প্রীতির । আপনাকে প্রীতি করিয়া থাকি। . হেতু আমাদের আত্মা ষষ্ঠ উন্নত হয়, ততই আমরা অধিক পরিমাণে আপনাকে প্রীতি করিতে সমর্থ হই;—যে পরিমাণে আমরা শিকড় সমবয়স্কদিগের মধ্যে যেমন সহজে বিস্তারিত হইতে দেখা যায়, বিভিন্ন বয়স্কদিগের মধ্যে সে রূপ কখনই সম্ভবেন । তৃতীয়তঃ —আমরা আপনারা যে পরিমাণে পরাধীনতার মধ্যে স্বাধীনতা উপভোগ করি, প্রতি আমাদের গ্রীতি নিবদ্ধ হয় ; এবং সে ভাবের নু্যনীডিরেক দেখিলে তৎপরি সৰ্ব্বত্রই দেখিতে পাওয়া যায় যে, উচ্চের প্রতি শ্রদ্ধ ভক্তি, সমানে সমানে প্রেম, এবং নীচের প্রতি স্নেহ মমতা, ভাবের স্রোত এই ৰূপ ত্রিপথগামী । এতক্ষণ যাহা বলা হইল, তাহার মধ্য | হইতে সার সংকলন করিলে এবং তদীয় আনুসদিক দুই একটি শাখা প্রশাখা অঙ্ক,রিত করিলে, নিম্নলিখিত কতিপয় সিন্ধান্তে উপনীত হওয়া যায়, যথা— প্রথমতঃ, প্রকৃত প্রেম যাহা, ভাগ পৃথিবী লোকে মনুষ্যে মনুষ্যেই সম্ভবে। বৃক্ষ লতা পশু পক্ষী ইহারা জামাদের ক্রীড়ার বস্তু হইতে পারে, প্রেমের বস্তু হইতে পারে না । মনুষ্যে মনুষ্যে প্রেম বলতে আত্মায় আত্মার প্রেম বুঝায়—এই প্রেমই যথার্থ প্রেম নামের যোগ্য । আত্মীয় মাত্মীয় যে কেমন প্রেম, n * 1. I ، » * . : r + 2 . . . . . . . . . 竿祸 r - Jo g - w n r * . . *. , - . . . . i é * ... " 警 F* . . . *ç - i ! { ** : #ff , “ . i g в в * * n I - , 罩 • n r n # n n "هايته " حجم يم * - - , , - . . 'ఓ' r - ' n 3. i * * * . . ‘. 臣 * * 气、 . . .. ço, կ , н i '* .” ". . . . , '...'... . ; : ' ' ' ". . . . . . * : , , * f . . . : الي 8 I n * , , , & и * r - * * * * * ... . n o n * * on n ş* . . . , , I , " R " , : ബം ! ” .1 ,' ' جام * 蝠 z o 。甲肿占 ն g g - n '- i ዶ፧ , n , ' i n !
% l బీht | | t | | |
- : | | ! s | |
| | - ঈশ্বরের ভক্ত, সেই পরিমাণে আমাদের আত্মা উন্নত, সেই পরিমাণে আমরা আপনাতে এবং অন্যেতে প্রীতি রসাস্বাদনে পরিতৃপ্ত হই । দ্বিতীয়তঃ —আমরা আপনার ভাব অনুসারেই অন্যের সছিভ প্রেমে আবদ্ধ হইয়! থাকি । এক জন বিদ্যার্থী পণ্ডিত, এবং এক . জন ধনার্থী বণিক, উভয়ের মধ্যে প্রীতির সঞ্চার হইতে না পারে এমন নয় ; কিন্তু BBBBB DD BBB BBB BBB S BDD DDDD DD DDDD DDDD DDDD যে, বিদ্যা এবং অর্থ ব্যতীত অন্য কোন বিষয়ে উভয়ের মধ্যে যথোচিত ঐক্য আছে, বৰ্ত্তে স্নেহ ভক্তির উদ্দীপন হয় । এই প্রকার । . নতুবা কিসের উপরে স্থাপিত হইয় পরম্পরের মধ্যে প্রেম সজীব থাকিবে। একবার কোন বিষয়ে দুই জনের মধ্যে গ্রেমের স্থত্রপাত হইলে, পরে যত উভয়ের মধ্যে সেই বিষয়ের আলোচনা হয়, এবং তজ্জন্য উত্তয়ই সে বিষয়ে একত্র উন্নতি লাভ করে, ততই তাছাদের মধ্যে প্রেম সম্বন্ধের शमिर्छङ] হয় ; এবং উভয়ের যদি ঈশ্বরের প্রতি লক্ষ্য থাকে, তাঙ্গ হইলে তাঙ্গদের সে প্রেম ८काम काट्लझे अल्लाकौर्ष इहेब्रः शङ झ्य मा, প্রতুত ক্রমশই বিকসিত হইয়া আনন্দাস্বতে পূর্ণ হইতে থাকে । । তৃতীয়তঃ –উচ্চতর ব্যক্তির সহবাসে আমাদের শ্রদ্ধা ভক্তি চরিতার্থ হয়, এবং তাহাতে আমরা উন্নতির দিকে আকৃষ্ট হই। কখন কখন এ ৰূপ হয় যে, অরোগী হৃষ্ট , ' , পুষ্ট বলবান চিকিৎসক বিশেষ ধরেই উপভোগ করিতে | পুষ্ট অত্যাগত হইৰামাত্র রোগীর রোগ দুরে পলায়ন করে -ভক্তি গ্ৰন্ধাই এ ৰূপ আরোগের
