ع-حیحہ ماہ گتسمیہ معلمتنبہ সৰ্বজ্ঞ-ৰূপে অনুভব मुङ्-श्रो°न्। জ্ঞাতৃ-ভাব অনুসারে জামরা বিষয় সকলকেই জানিয়া থাকি। তাৎপৰ্য্য এই যে, জগ্রে আমরা জ্ঞাত, পরে বিষয় স कल आधाहमझ मेिकमॆ छाङ इञ्च-द्देशग्न বিপরীতে, অগ্রে আমরা ঈশ্বর সমীপে জ্ঞাত ৮ই, পরে আমরা তাহাকে আত্মার সাক্ষী রূপে জানিক্সে পাই এ বিষয়ে ভাবেরও ঐ ৰূপ পদ্ধতি--ঈশ্বরের চরণে অগ্ৰে অ’ মর ভক্তি পূর্বক আপনাকে সৰ্ব্বাস্তঃকরণে নিবেদিত করিলে সেই সঙ্গেই আমরা তাহকে তত্ত্ব-বৎসল ৰূপে হৃদযঙ্গম করত, তাহার অপার মাতৃ-স্নেহ-ৰূপ শান্তি-সুধা পানে »तिङ्क४ *रें । প্রজ্ঞা হইতে আমরা এই পাইতেছি যে পরমাত্মা একমেবাদ্বিতীয় পূর্ণ ও মুলাধার, এবং জগৎ দ্বৈতমষ অপুর্ণ ও আশ্রিত্ব । ঈশ্বরের সঠিক তখন তামরা মুখ্যত আমারদর আত্ম’র যোগ হৃদয়ঙ্গম করি, তখন প|ক্ষত সমুদায় জগতের সঙ্গেও সেই যোগ হক্টঙ্কে থাকে ঈশ্বর যেমন জামাকে জানিতেছেন, সেই ৰূপ তিনি সমুatয় জগৎকে জানিতেছেন । ষ্টাঙ্গার জ্ঞালের বিষয়-অনন্তু সুগং, তাচার মধ্যে আমি কেবল এক ক্রম মাত্র , সমুদায় জগৎকে জানিবার সঙ্গে সঙ্গে তিনি আমাকে ক্সানিতেছেন । এই ৰূপে যখন পরমাত্মার সহিত জাম প্রঃীয় o اتهمة " همساحه রূপের আত্মার এবং সমুদায় জগতের সম্বন্ধ । ভাবে নিয়োজিত হইয়া—তাহার প্রেম-প্রবাহে জগতের ঐ আর এক কল্যাণতর শোতায় দিন অনুভূত হয়, তখন কি ৰূপ আদর্শ আমাদের ভাবে অভূদিত হয় ~-ইছাই এক্ষণে অনু ব্যবন করিয় দেখা যাইতেছে । প্রথমতঃ--অন্তরে অমর যন্ত একের . • - μιρ"ψ اقعے جھمریعےعلیہ وہ یہ یہ ks• * --سمبےvجreھے ہیہ هسه به ع هخاع حs هر . r R& ক =v •." o “ሂዎ يه | যোগ নাই—এ ৰূপ নিৰ্জীৰ তাৰ দেখিলে 4.ஒண்:: :3 זיזק . I l . . " ,ק י% ▪ና♥ ♥ ♥ q u w « m
- t h r . "
t - - * , i t نشست ه ح - + ': _ ! ! ! உ.ம்.இங் ...அ. . جهیظ,' R - ; - ** - - ፫ J * ‘. - - i - n • - t wo * - - , - o - o - • -, . - r 1. * * * w - n '. n § ', - ، ، ، ، ، - - n m ' wo * * مية স্বৰ্য্য, গ্রহ, উপগ্রহ-বহিস্কৃষ্টি-সমক্ষে ইহারা কেমন অনিৰ্ব্বচনীয় বিচিত্রতা প্রচার করিতেছে ; কিন্তু অন্তদৃষ্টিতে দেখ, দেখিৰে যে, উহারদের আকার অবয়ব গতি-বিধি এবং আর আর তাবৎ ব্যাপার,একই সাৰ্ব্ব-লোকিক নিয়মে নিয়মিত হইতেছে। তরু,শাখা,প্রশাখা, রস্তু, পত্রের শিরা, উপশিরা-বহিদৃষ্টিতে ইহা কেমন বিচিত্র ব্যাপার ; কিন্তু অন্তদৃষ্টিতে সহজেই দেখিতে পাওয়া যায় যে, উক্ত সমুদায় অবয়ব গুলি একই আদর্শে বিরচিত । এই ৰূপ, হস্তপদ ও শরীরের সমুদায় বিচিত্র অবয়ব সকলের মধ্যে, কাঙ্কালিক পণ্ডিতেরা এই এক প্রকার আশ্চর্য্য ঐক্যভাব মেন্থেয়ণ করিয়া পাইয়াছেন যে, মেরুদণ্ডের অস্থি খণ্ড গুলির যেৰূপ গঠন, সেই আদর্শ অনু সারে শরীরের আর সমুদায় অস্থি বিরচিত হইয়াছে । এই প্রকার আরও ভুরি ভুরি উদাহরণ উল্লেখ করা যাইতে পারে অতএব ভক্তির প্রথম মুল-আদর্শ এই যে, সকলের অন্তরতম পরমেশ্বর এক অদ্বিতীয় ভাবে মধ্যে বিরাজমান, চতুর্দিকে | জগৎ সংসার বহুধা বিচিত্র ভাবে বাহিরে বিরাজমান, এবং সকলের ভক্তি স্তুতি সেই এক অদ্বিতীয় পরমাত্মার দিকে বিনীত দিন পরিবর্তিত হইতেছে । " মধ্যে বামনমাসীনং বিশ্বেদেবা উপাসতে । " দ্বিতীয়তঃ-জন্তরে পূর্ণতা, বাহিরে অপূর্ণত,এবং উভয়ের মধ্যে যত আমরা ঘনিষ্ট ८षट्शिंङ्ग श्tङ्ग ।। ८झfथंचि श्रीडॆ, ङित्ङं श्वभिः- .
