দত্তকৌস্তুভ ম 8Հ5 জ্ঞানকাণ্ডং নির্ণীতম। যে তু তদুভয়োত্তীণাঃ স্ব-স্বভাবং স্বধৰ্ম্মঞ্চানুসন্দধতে তেষাং সম্বন্ধে প্রয়োজননিষ্টং কর্মজ্ঞানাদিকং দৃশ্যতে। অতঃ সৰ্ব্বেষাং কম-জ্ঞানাদীনাং নিষ্ঠাভেদেনাভিধেয়ত্বং স্বীকৃত মস্তি। অত্র গ্রন্থে তে তে পৃথকৃত্বেন সংক্ষেপতো বিচাৰ্য্যাঃ । ( টীকা—৪৬ ) মূল-অনুবাদ-৪৬। ঋষিগণ কৰ্ম্ম, জ্ঞান ও ভক্তিকে বদ্ধস্বরূপ জীবগণের অনুষ্ঠেয় বিভিন্ন অভিধেয় বা সাধন বলিয়া নিরূপণ করিয়াছেন । টীকা-অনুবাদ-৪৬ । সম্বন্ধ-জ্ঞানের বিচার সমাপ্ত হইল। এক্ষণে সিদ্ধান্তকার “জীবানাং” ইত্যাদি শ্লোকে অভিধেয় বা সাধন-তত্ত্বের বিচার আরম্ভ করিতেছেন। ভগবৎপ্রীতিই মুক্ত জীবগণের স্বধৰ্ম্ম । কিন্তু মায়া-স্বীকারহেতু অর্থাৎ মায়াকে গ্ৰহণ করার দরুণ বদ্ধ-জীবগণের পক্ষে স্বধৰ্ম্মনির্ণয়ও কঠিন। নানা ঋষিগণ নানামত ব্যবস্থা করিয়াছেন। “এক মুনি যাহা বলিয়াছেন, অপর মুনি তাহা নিষেধ করেন নাই ; পক্ষান্তরে-তােহা হইতে সৰ্ব্বসম্মত সকল উক্তি সংগ্ৰহ করিবে: ۳লঘুপরাশরের এই শ্লোকের ব্যাখ্যায় মাধবের বাক্যানুসারে ঋষিগণে । দোষারোপ কৰ্ত্তব্য নহে ; বরং সকল ঋষিরাই "সারগ্রাহী। যাহার যে উপায়ে ভগবৎপ্রতিরূপ প্রয়ােজন সিদ্ধ হইয়াছে, তাহাই মুখ্য উপায় বলিয়া সেই ঋষি নির্দেশ করিয়াছেন। তঁহাদের বিভিন্ন ব্যবস্থা ভিন্ন ভিন্ন অধিকার-বিষয়েও জানিতে হুইবে । ভারবাহিগণ কখনও তাৎপৰ্য্যনিষ্ঠ হয় না, কিন্তু লুই সকল শাস্ত্ৰ-দৰ্শনে কর্মাদি-ব্যবস্থাপক বাক্যসকলের বহুমাননা করিয়া থাকে ; তারপর আবার কৰ্ম্ম, জ্ঞান বা ভক্ত্যঙ্গ প্রভৃতিতে আসক্ত হইয়া অন্যের নিন্দা করিয়া থাকে। আর, সারগ্রাহিগণ জ্ঞান প্রভৃতি সকলের সার গ্রহণ করিয়া অসার পরিত্যাগ করেন বটে ; কিন্তু S Digitized at BRCIndia.com
