জীব-বলি । So Y শ্ৰীকৃষ্ণ তঁহাদের মধ্যে নহেন। তিনি বলেন, ( ১ ) বেদে ধৰ্ম্ম আছে ইহা মানি। (২) কিন্তু বেদে এমন অনেক কথা আছে যাহা প্রকৃত ধৰ্ম্ম নহে; যথা এই সকল জন্ম-কৰ্ম্ম-ফলপ্ৰদা ক্রিয়াবিশেষবহুল পুষ্পিতা কথা । (৩) তিনি আরও বলেন যে, যেমন একদিকে বেদে এমন অনেক কথা আছে, যাহা ধৰ্ম্ম নহে; আবার অপর দিকে অনেক তত্ব --যাহা প্ৰকৃত ধৰ্ম্ম তত্ত্ব-অথচ বেদে নাই । ইহার উদাহরণ আমরা গীতাতেই পাইব । কিন্তু গীতা ভিন্ন এ কথা মহাভারতের অন্য স্থানেও °७ | |- শ্রীতে ধৰ্ম্ম ইতিস্থ্যেকে বদস্তি বহবো জনা: | তত্তে ন প্ৰত্যসুয়ামি ন চ সৰ্ব্বং বিধীয়তে ॥৫৬ প্রভাবার্থায় ভূতানাং ধৰ্ম্মপ্রবচনং কৃতং ॥৫৭ অনেকে শ্রুতিরে ধৰ্ম্ম প্ৰমাণ বলিয়া নির্দেশ করেন, আমি তাহাতে দোষারোপ করি না । কিন্তু শ্রুতিতে সমুদয় ধৰ্ম্মতত্ত্ব নির্দিষ্ট নাই ; এই নিমিত্তে অনুমান দ্বারা অনেক স্থলে ধৰ্ম্ম নির্দিষ্ট করিতে হয়। ( কৰ্ণ পৰ্ব্ব—ৎ • অ ) সাধারণ উপাসকের সহিত সচরাচর উপাস্যদেবের যে সম্বন্ধ দেখা যায়, বৈদিক ধৰ্ম্মে উপাস্য-উপাসকের সেই সম্বন্ধ ছিল। “হে ঠাকুর আমার প্রদত্ত এই সোমরস পান কর, হবি ভোজন কর, আর আমাকে ধন দাও, সম্পদ দাও, পুত্র দাও, গোরু দাও, শস্য দাও, আমার শক্রকে পরাস্ত করা ’ বড় জোর বলিলেন, “আমার পাপ ধবংস কর ।” দেবগণকে এইরূপ অভিপ্ৰায়ে প্ৰসন্ন করিবার জন্য বৈদিকের যজ্ঞাদি করিতেন। এইরূপ কাম্য বস্তুর উদ্দেশে যজ্ঞাদি করাকে কাম্য । কৰ্ম্ম বলে । কাম্যাদি কৰ্ম্মাত্মক যে উপাসনা, তাহার সাধারণ নাম কৰ্ম্ম । এই কাজ করিলে তাহার এই ফল, অতএব এই কাজ করিতে হুইবে ; এইরূপ ধৰ্ম্মার্জনেব যে পদ্ধতি; তাহারই নাম ‘কৰ্ম্ম”। বৈদিক
