भूभृगू । SU9 হন না ? উত্তরে বলি কেবল তিনি যে আছেন তাহা ত নয়, সেই সঙ্গে আমিও যে আছি ; তিনি প্রেরক আমি প্রেরিত, আমি তাহার সহিত একীভূত হইলে তবে ত তাহার প্রেরণা আমাতে উৎসারিত হইবে। যদি কোন ও গৃহে গৃহিণীর কথা শুনিয়া মনে করা “ ওটা কৰ্ত্তার ও কথা’-আবার কৰ্ত্তার কথা শুনিয়া মনে কর—“ ওটা গৃহিণীর ও কথা।” তবে সে কিরূপ গৃহে ? যে গৃহে কৰ্ত্ত গৃহিণীতে প্ৰেমে প্রেমে এরূপ যোগ যে দুইএ মিলিয়া যেন এক. এরূপ গৃহে কি নয় ? ঈশ্বর ত হৃদয়ে আছেন তিনি ত প্রেরণা করিতেছেন, কিন্তু আমি যে তাহার সহিত একীভূত নই, এই কারণেই তঁহার প্রেরণা ধৰ্ম্মরূপে আমার হৃদয়ে ও জীবনে উৎসারিত হইতে পারিতেছে না । কে এই একত্বকে স্থাপন করে ? ইহা প্রেমেরই সাধ্য, প্রেমেরই কাৰ্য্য । যদি তাহাতে এরূপ প্ৰেম অপিত হয়। যাহাতে পাপে অরুচি ও পুণো রুচি জন্মে, যাহাতে সৰ্পের নিৰ্ম্মোকের ন্যায় বিষয়াসক্তি খসিয়া পড়িয়া যায়, এবং ধৰ্ম্মের চিন্তা, ধৰ্ম্মের সাধন ও ধৰ্ম্মের আচরণ, মানুষের হৃদয়ের পক্ষে মধুস্বরূপ হয়, তাহা হইলেই জীবনে তাজা ধৰ্ম্মের উৎস খুলিয়া যায়। তখন মানুষ ঋষিগণের সহিত একবাক্যে বলিতে পারে ‘ধৰ্ম্মঃ সৰ্ব্বেষাং ভূতানাং মধু”—ধৰ্ম্মই সকল প্রাণির মধ্যে মধু-স্বরূপ, “মধুবাতা ঋতীয়তে মধু ক্ষরন্তি সিঙ্গবঃ” বায়ু মধুৰ বহন করিতেছে, নদী সকল মধু বহন করিতেছে। এরূপ প্ৰেম ভগবানে অৰ্পিত হইলে মানুষ
