var es ॥ कांजखिी । এতদ্দেশের অদ্বৈতবাদী বেদান্ত মতাবলম্বিগণের , সকলেরই এই ভাব। র্তাহারা বলেন ব্ৰহ্মসত্তা ভিন্ন অন্য সত্তা নাই ; মাম রূপের ভেদ অজ্ঞতা বা ভ্ৰান্তি-জনিত । প্ৰকৃত জ্ঞানলাভ করিলে মানুষ নােমরূপ হইতে বিমুক্ত হইয়া সেই পরাৎপর পরম সত্তার সহিত অভিন্নত্ব প্ৰাপ্ত হয় । থা নদীঃ স্যন্দমানাঃ সমুদ্রে অস্তং গচ্ছস্তি নােমরূপে বিহায়, তথা বিদ্বান নামরূপাদ্বিমুক্ত; পরাৎপরং পুরুষমুপৈতি সদ্যঃ ॥ উপনিষৎ । ভাবাৰ্থ এই,--“নদী সকল যতদিন সাগরে না পতিত হয় ততদিন তাহদের গঙ্গা, যমুনা প্রভৃতি ভিন্ন ভিন্ন নাম থাকে ; কিন্তু মহাসাগরে মিলিত হইলে যেমন সকল নাম ঘুচিয়া কেবল সাগর নামই থাকে, তেমনি যতদিন মানব অবিদ্যার অধীন থাকে, ততদিন রাম, শ্যাম, হরি প্রভৃতি ভিন্ন ভিন্ন নাম ও রূপের জ্ঞান থাকে, কিন্তু বিদ্যা লাভ হইলে সৰ্ব্বপ্রকার নামরূপ বিহীন হইয়া সেই পরম পুরুষের সহিত একীভূত হয়।” এ দেশীয় জ্ঞানিগণের অভিপ্ৰায় এই যে, এই প্ৰকার ব্ৰহ্মজ্ঞান যাহারা লাভ করে, তাহারা আর অনিত্য পদার্থে আসক্ত হয় না ; সুতরাং কৰ্ম্ম-বন্ধনে আবদ্ধ হয় না । ইহারই নাম মুক্তি । কিন্তু একটি মহৎ প্রশ্ন এই উঠিতেছে, মানুষ নিত্য বস্তুকে
