ఆలివె পরামর্শ কোন ঈশ্বরীয় দর্শনের ফল ছিল না ; সে তাহার নিজ বুদ্ধির ফল বোধ হইল ; তথাপি সেই সরামর্শও গুপ্তরূপে ঈশ্বরহইতে লব্ধ শিক্ষার ফল এৰণN ঈশ্বরের অভিমত ও উত্তম ছিল । যে বাক্য গ্রন্থলেখকের নিজ বাক্য বোধ হয়, তাহার মধ্যে প্রথম প্রকার বাক্য শিক্ষাদায়ক ঈশ্বরের যোগ্য। ইহার, উদাহরণ । “ এ প্রযুক্ত মনুষ্য আপন * পিতামাতাকে ত্যাগ করিয়া আপন স্ত্রীতে আসক্ত “হইৰে।" আদিপুস্তক ২, ২৪ । আদিপুস্তকে লিখিত এই যে ৰচন তাহা গ্রন্থলেখক মুলারই বচন ছিল, কিন্তু মূসার সেই বচন শিক্ষাদায়ক ঈশ্বরের বচনের তুল্য, ইহ। প্রভূ যীশুর প্রমাণদ্বারা জানা যায়। মথি ১৯ ; ৫, ৬ দেখিবা । গ্রন্থলেখকের যে দ্বিতীয় প্রকার বাক্য, তাহণ ঈশ্বরহইতে শিক্ষাপ্রাপ্ত মনুষ্যের যোগ্য । ইহার উদাহরণ : পৌল প্রভৃতির পত্রে লিখিত প্রার্থনা ও নমস্কার ও রোগনিবারণাদি সAলারিক বিষয়সম্বন্ধীয় পরামশ । এৰ^ ফিলামোনের প্রতি পৌলের যে পত্র তাহাও সেই প্রকার। অর্থাৎ যে ব্যক্তি ঈশ্বরকর্তৃক শিক্ষিত হইয়াছে, তাহার সামান্য ঘটনার বিষয়ে কি প্রকার পত্র লেখা কিম্বা কথা কহ উচিত, তাহ সেই পত্ৰ পাঠ করিলে অতি সুন্দরন্ধপে দেখা যায়। ৬।.ধৰ্ম্মপুস্তকের রচকেরা যে ২ শঙ্গ লইয়া গ্রন্থ রচনা করিয়াছেন, সেই সকল শব্দ ব্যবহার করণে ঈশ্বর উাহাদের সাহায্য করিয়াছেন, এব^ ভাহার,
