缅甸 | 鼻 S AASAASAASAAASJSJMAJJAAASAAAA با تمييv"گو أي ؟ .v . ." .ي۹ fي ,ي” .* تبیی هم گسی "م ۹ بهم ۹ কিন্তু তিনি এই জগতের সর্ববাংশ ব্যাপিয়া আছেন। তিনি সব । তিনি বিজ্ঞানঘনম্বরূপ। সমুদয় জগৎ তাহ হইতে উত্থিত হয় এবং পুনরায় তাহতেই যায়। কারণ, তাহার নিকট পন্থছিলে আমরা জ্ঞানাতীত অবস্থায় চলিয়। যাই ।” এখানে আমরা এই ভাব পাইলাম যে, আমরা সকলেই স্ফ লিঙ্গাকারে তাহ হইতে বহির্গত হইয়াছি আর র্তাহাকে জানিতে পারিলে তাহার নিকট ফিরিয়া গিয়া পুনরায় তাহার সহিত এক হইয়া যাই । এই উপদেশে মৈত্রেয়ী ভীত হইলেন, যেমন সর্ববত্রই লোকে হইয়া থাকে। মৈত্রেয়ী বলিলেন, “ভগবন, আপনি এইখানে আমার মাথ৷ গুলাইয়া দিলেন । দেবুত প্রভৃতি সে অবস্থায় থাকিবে না, “আমি জ্ঞান নষ্ট হুইয়া যাইবে, ইহা বলিয়া আপনি আমার ভীতি উৎপাদন করিতেছেন । যখন আমি ঐ অবস্থায় পহুছিব, তখন কি আমি আত্মাকে জানিতে পারিব ? আমি কি অহংজ্ঞান হারাইয়া অজ্ঞান অবস্থ প্রাপ্ত হইব, অথবা আমি তাহকে জানিতেছি, এই জ্ঞান থাকিবে ? তখন কি কাহাকেও জানিবার, কিছু অনুভব করিবার, কাহাকেও ভালবাসিবার, কাহকে ও ঘৃণা করিবার থাকিবে না ?” இ. যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন, "মৈত্রেয়ি, মনে করিও না, আমি অজ্ঞান অবস্থার কথা বলিতেছি, ভয়ও পাইও না ! এই আত্ম অবিনাশী, তিনি স্বরূপতঃ নিত্য। যে অবস্থায় দুই থাকে অর্থাৎ যাহা
