প্রথম অধ্যায় । ૨Q SAHAMMJA AM MAeeSJAeMA AeAeSeAMe eSeSeeSeAMA AMMMAAAMMA AMJJAEAJJAAA AAAA AAAS AAAAAMJAA S w ** সগুণ ঈশ্বর স্বীকারের কোন প্রয়োজন নাই ; যাহা কিছু ভাল, প্রকৃতিই সমুদয় করিতে সমর্থ। তিনি তথা-কথিত ‘কৌশল-বাদ' (Design Theory) খণ্ডন করিয়াছেন। আর এই মতবাদের স্যায় ছেলেমানুষী মত আর কিছুই জগতে প্রচারিত হয় নাই । তবে তিনি এক ধ্রুশেষ প্রকার ঈশ্বর স্বীকার করেন। তিনি। বলেন—আমরা সকলে মুক্ত হইবার জন্য চেষ্টা করিতেছি, আর এইরূপ চেষ্টা করিতে করিতে যখন মানবাত্মা মুক্ত হন, তখন তিনি যেন কিছু দিনের জন্য প্রকৃতিতে লীন হইয়া থাকিতে পারেন । আগামী কল্পের প্রারস্তে তিনিই একজন সর্ববজ্ঞ ও সৰ্ব্বশক্তিমান পুরুষরূপে আবিভূত হইয়া সেই কল্পের শাসনকৰ্ত্তা হইতে পারেন। এই অর্থে তাহাকে ঈশ্বর বলা যাইতে পারে । এইরূপে আপনি, আমি এবং অতি সামান্য ব্যক্তি পৰ্য্যন্ত বিভিন্ন কল্পে ঈশ্বর হইতে পারেন। কপিল বলেন,এইরূপ জন্য ঈশ্বর হইতে পারেন, কিন্তু নিত্য ঈশ্বর অর্থাৎ নিত্য, সৰ্ব্বশক্তিমান, জগতের শাসনকৰ্ত্তা কখনই হইতে পারেন না। এরূপ ঈশ্বর স্বীকারে , এই আপত্তি ঘটে—ঈশ্বরকে হয় বদ্ধ না হয় মুক্ত উভয়ের একতর স্বীকার করিতে হইবে। যদি ঈশ্বর মুক্ত হন তবে তিনি স্থষ্ট্রি করিবেন না ; কারণ, তাহার স্বষ্টি করিবার কোন প্রয়োজন নাই । আর যদি তিনি বন্ধ হন, তাহা হইলেও তাছাতে স্থষ্টিকর্তৃত্ব অসম্ভব ; কারণ, বন্ধ বলিয়। তাছার শক্তির অভাব, স্বতরাং তাহার স্বষ্টি করিবার ক্ষমতা থাকিবে না। জুতরাং উভয় পক্ষেই দেখা গেল, নিত্য, সর্বশক্তিমান ও সর্বজ্ঞ ঈশ্বর থাকিতে পারেন"
