খণ্ড ধৰ্ম্মব্যাখ্যা। vis कब्रि, चादांब्र कथन७ कबि मा, उांश कैनान्न एरैरङ भरद्र ना । चाभब्रा তাহাকে সৰ্ব্বদাই অনুভব করিতেছি ;–কেবল আমরা কেন, পশু, পক্ষী, কীট প্রভৃতি সকলেই তাহাকে সৰ্ব্বদা অনুভব করিতেছে। তবে বিশেষ এই যে সৰ্ব্বদা তাহার প্রকৃতস্বরূপ না দেখিয়া অতি কদৰ্য্যমলিনবেশে দেখিয়া থাকি । - অত্যুঞ্জল-নিৰ্ম্মল হুর্ধ্যকিরণ মেরুপ মেঘের সহিত বিমিশ্রত হইয়া, সেই মেঘের সঙ্গে সঙ্গে সমাচ্ছন্ন ও ক্ষীণ প্রভ ভাবে পরিলক্ষিত হয়, সেইরূপ, সেই মুনিৰ্ম্মল আত্মাও আমাদের অস্থি-মাংসাদি রচিত জড়-শরীরাদির সহিত মাখামাখি থাকায়, জড়-শরীরাদির সহিত অভিন্নভাবে, সুতরাং ক্ষীণ প্রভরপে, সৰ্ব্বদাই অনুভূত হইতেছেন। “আমার চেতন', “আমাদের চৈতন্য আছে", ইহা আমরা কখনৃ না-বুঝিতেছি ? কখনৃ অনুভব না করিতেছি ? তবে বিশেষ এই যে, শরীরাদি জড়পদার্থের গুণ—রুপ, রস, ' গন্ধ, স্পর্শ, শব্দ ও সুখ দুঃখাদি শক্তি গুলি যেরূপ শরীরাদির সহিত অভিন্নভাবে অনুভব করিয়া থাকি, চৈতন্যকেও সেইরূপ শরীরাদির গু৭ বলিয়া তাহার সহিত অভিন্ন ভাবে অনুভব করিয়া থাকি । শিষ্য —আপনি প্রথমে বলিলেন, “ মন বুদ্ধি প্রভৃতি স্বয়ং জড় ও অন্ধকারময় পদার্থ স্বতরাং তাহারা আত্মাকে প্রকাশ করিতে পারে না, তদ্বারা আস্থার জ্ঞান সাধিত হয় না", আবার পরে বলিলেন, “মন বুদ্ধ্যা-fর দ্বারা মলিন আত্মজ্ঞান সম্পাদিত হয়" একথার অর্থ কি ? আচাৰ্য্য —ইহার মধ্যে একটু রহস্য আছে, তাহ শুন ;–ঙ্গরি, সংমিশ্রিত লৌহের ন্যায়, চৈতন্য বা আত্মার সহিত বিমিশ্ৰিত মন, cषभर्ने अना बाश् विवश्श्वगौप्क अडाख्प्द्र थकाल करि७ भक्रय रङ्ग, সেইরূপ নিজের স্বরূপটিও প্রকাশ করিতে পারে, তাহার নিজের স্বরূপ তখন চৈত্যন্যের সহিত, মাখামাৰী হইয়া, অভিন্নভাবাপন্ন হয়, এবং অভিন্ন ভাবেই তখন চৈতন্য আর মনের প্রকাশ হইয়া থাকে, তখনু মন চৈতcनाद्र गउ ७य९ ध्ख्नास भएनब्र गउ श्रेया, थकाउि श्रब्रन, श्उब्राः মলিনাক্মজ্ঞান হইল। কিন্তু উত্তপ্ত লৌহপিণ্ড যেমন নিজের স্বরূপকে বাদ দিয়া পৃথক রূপে কেবল তাপের স্বরূপ প্রকাশ করিতে পায়ে না,
