*. ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । [विडेौप्त চৈতন্যযুক্তমনও তেমন নির্জের স্বরূপ বাদ দিয়া পৃথক রূপে কেবল আত্মার স্বরূপ উদ্ভাসিত করিতে পারে না ; সুতরাং মনের দ্বারা কেবল মলিন আত্মজ্ঞানই সম্পাদিত হয়, কিন্তু নিৰ্ম্মলাত্মজ্ঞান কদাপি তদ্বারা হয় না। এবিষয় তৃতীয়, চতুর্থ, এবং পঞ্চমখণ্ডে অতি বিস্তার ক্রমে বলিয়া বুঝাইয়া দিব। এইরূপ জড়যোগে জড়বেশে আত্মার ছয় প্রকার অবস্থা হয়, অতএৰ সেই ছয় প্রকারেই আত্মার অনুভব হইতে পারে ; আর কেবল নিজ স্বরূপের উপলব্ধি এক প্রকার, এইরূপে মোট সপ্ত প্রকারে আত্মার জ্ঞান হইয়া থাকে। যথা;–১ম,-“দেহত্মিজ্ঞান ২য়,—“ইক্রিয়—প্রাণাত্ম-জ্ঞান ৩য়,— 'মানসাত্ম-জ্ঞান, ৪র্থ—‘অভিমানায় জ্ঞান, ৫ম,—’বুদ্ধ্যাক্স জ্ঞান, ৬ষ্ঠ– ‘প্রকৃত্যাক্ষ্ম জ্ঞান' ৭ম,—‘কেবলাত্মজ্ঞান’ । সমস্ত ইন্দ্রিয়াদি-সংযুক্ত-দেহের সহিত অভিন্নভাবে চৈতন্যের জ্ঞান— দেহাত্মজ্ঞান। ভৌতিক দেহটার অনুভব না হইয়া, ইপ্রিয় শক্তি ও প্রাণাদি শক্তিগুলির সহিত, অভিন্নভাবে চৈতন্যর জ্ঞান—’ইন্দ্রিয়—প্রাণাত্মজ্ঞান । স্থূলদেহ, ইশ্রিয় ও প্রাণাদির অনুভব না হইয়া, মনের সহিত অভেদে আত্মার জ্ঞান—‘মানসাত্মজ্ঞান ৷ দেহ, ইপ্রিয়, প্রাণ, ও মনের অনুভব পা হইয়া, অভিমানের সহিত মাখামাখি ভাবে চৈতন্যের জ্ঞান 'অভিমানাত্মজ্ঞান’। দেহ, ইশ্রিয়, প্রাণ, মন ও অভিমানের অনুভব না হইয়া, বুদ্ধির সহিত মাখামাধি ভাবে চৈতম্ভের জ্ঞান—’বুদ্ধ্যাত্মজ্ঞান’। উক্ত কাহারই অনুভব না হইয়া, কেবল প্রকৃতির সহিত অভিন্নভাবে চৈতন্তের जान-अङ्कज्रााञ्चख्ञान । . - o সৰ্ব্বশেষে দেহ অবধি প্রকৃতি পৰ্য্যন্ত যখন কিছুই অনুভূত হয় না, কোন বিষয়ের কোন প্রকার জ্ঞান বা চিত্তাদি কিছুই থাকে না, cष अवशात्र ऐतिब्र नारे, यानानि भखि नाई, बन नाहै, चलिमांन माहे, दूझि नाहे, थङ्कउिe ७क अंकांब नाहै, जमखहै दिनैौन श्रेब्र গিয়াছে, তখন আত্মার সমস্ত মল কাটিয়া গেল, প্রচণ্ড প্রতাপশালী স্বৰ্য্যদেব মেঘমালা-বিনিযুক্ত হইলেন, তখন কেবল মাত্র চৈতন্যই বিরাজ করিতে লাগিলেন, জীবের চৈতণ্ডাংশ মাত্র ভাসমান হইল। তখন
