२२ ধৰ্ম্মব্যাখ্যা। [ দ্বিতীয় কালে যখন কেবলমাত্র দেহাদির সহিত মাখাইয়া আত্মজ্ঞান হয়, তাহা । *নিবৃত্ত্বিক-মলিনাক্ষ্মজ্ঞান। - সেই জ্ঞানগুলির এইরূপ মাম দেওয়া বাইতে পারে—সবৃত্তিক দেহাত্মDD SBBBBSBBuSBBBDDS DBBDDSBBBBDD BBBBDS অভিমানাত্মজ্ঞান’ সবৃত্তিক-বুদ্ধ্যায়ুজ্ঞান আর সবুত্তিক-প্রকৃত্যাত্মজ্ঞান – এবং নিৰ্ব্বস্তিক-দেহাত্মজ্ঞান' নিৰ্বত্তিকইঞ্জিয়-প্রাণাত্মজ্ঞান নিৰ্ব্বত্তিক भाननाजन्नन्, निर्स ड़िक-यडिवानान्नई*ांन' ‘निर्दुखिक-दूकाश४ीन भांब নিৰ্ব্বত্তিক প্রকৃত্যাহ্মজ্ঞান। - সবৃত্তিক দেহাত্মজ্ঞানাদির বর্ণনা। বসন, ভূষণ, অভ্যঙ্গাদির দ্বারা দেহের যেরূপ আকৃতি বা অবস্থা— বিশেষ হয়, তাহাকে দেহের বৃত্তি বলা যাইতে পারে। সেই অবস্থা— বিশিষ্ট-দেহের সহিত অভিন্ন-ভাবে যে আত্মজ্ঞান হয়, অর্থাৎ বসন, ভূষণাদির দ্বারা শরীরের যে অবস্থা বিশেষ হয়, সেই অবস্থা, আর দেহ, এবং চৈতন্য-স্বরূপ-আত্মা এই তিনের মাখামাধি হইয়া যে ‘আমিত্বের জ্ঞান হয়, তাহার নাম 'সৰ্বত্তিক-দেহাত্মজ্ঞান। মনে কর, তুমি স্বানের পর দিব্য—পরিষ্কৃত-বস্ত্র-পরিধান-পূৰ্ব্বক কক্ষতিকাদির দ্বারা কেশ বিন্যাস এবং চন্দন জাতরাদি দ্বারায় অনুলিপ্তাঙ্ক হইয়া দর্পণের দ্বারা নিজের প্রতিমূৰ্ত্তি সদর্শনে মনে মনে আপনার সৌন্দৰ্য্য অনুভব করিতেছ। এখনএকটু অনুধাবন করিলেই বুঝিতে পার যে, তোমার ঐরূপ সৌন্দৰ্য্যামুভবের মধ্যে তোমার চৈতন্য, আর দেহটি এবং বেশবিন্যাসজনিত অবস্থা এই তিনটিই একসঙ্গে মাখামাথিভাবে উপস্থিত হইতেছে। ধর,— তুমি যেন ঐ সময় অনুভব করিতেছ যে, “আমি অতি সুন্দর, ও সুশ্রী” ७थन cङांबांब्र 4हे ‘श्रांभिब्र' यत्रूउदग्नि पत्रदशाहे उषद्वक उमडारद शहै८उटझ না, সুতরাং এই ‘জামি অনুভবের সঙ্গে চৈতন্য পদার্থটি আছেন, এবং দেহ আৰু বেশভুষার-গোস্বর্ঘ্য এ উভয়তো আছেই। হতরাং তোমার “ আমি স্থার " এই অনুভবটা, তোমার আত্মা দেহ ও সৌদর্ঘ্য এই তিনটা লইখাই হইতেছে ; অতএব এইরূপ জ্ঞানের মূমই সৰ্বত্তিক
