४७] qfartsyl i ৯৩ দেহাঙ্কজান'। এইরূপ জড়ায়ঞ্জান আপামর সাধারণ সকলেরই আছে, এই জ্ঞানের নিমিষ কোনরূপ ধত্বের প্রয়োজন নাই, ইহা আপনাআপনিই সৰ্ব্বদ হইতেছে। এই সবৃত্ত্বিকদেহায়ুজ্ঞান জীবের সর্বনাশের মুল, অতএব ইহা পরিহারেব নিমি স্তুই ষত্ব করা ইচিত। এইরূপ জ্ঞানে আত্মা এত মলিনভাবে প্রকাশ পায়েন যে, তাহ কিছুই নয় বলিলেও হয়। এমন কি, নিতান্ত জড়বুদ্ধি, লোকেবা ইহা বুঝিতেই পারে না ষে, এইরূপ অনুভবের মধ্যে আবার চৈত্য পদার্থটিও আছেন। এইরূপ আয়জ্ঞান,গবাশ্বাদি পশুগণেরও সৰ্ব্বদা আছে। এখন সবৃত্তিক ইন্দ্রিয়-প্রাণায়জ্ঞানের বিষয় শ্রবণ কর। কোন বস্তু সন্দর্শনকালে চক্ষুরিত্রিয়ের মধ্যে এক প্রকার ঘটনা বা অবস্থা বিশেষু উৎপন্ন হয়, এবং শব্দ শ্রবণকালে শ্রবণেক্তিয়ের মধ্যে এক প্রকার অবস্থা হয়, এইরূপ এক এক বিষয়ের প্রত্যক্ষ সময়ে প্রত্যেক ইঞ্জিয়েরই এক এক প্রকার ঘটনা বা অবস্থা বিশেষ উৎপন্ন হইয়া থাকে, তাহাই ইস্ক্রিয়গণের এক একটি বৃত্তি’। সেই বৃত্তি, আর ইক্রিয়গণের নিজের স্বরূপ, আর চৈতন্য( আত্মা ) এই তিনের একত্র মাখামাথিভাবে যে উপলব্ধি হয় তাহার ন ম সৰ্বত্তিক ইন্দ্রি মুtষ্ম-জ্ঞান’ । প্রত্যেক বস্তুর দর্শনাদিকালেই আমাদের এই ইক্রিয়াত্ম-জ্ঞান হইয়া থাকে। মনে কর, তোমার হস্তে একটু জল সংলগ্ন করা গেল, তখন জলের শৈত্যগুণ তোমার স্পর্শেক্রিয়ের সহিত সংযুক্ত হইলে, তুমি শীতল স্পর্শের অনুভব করিতে লাগিলে। এখ, ধেম্পর্শোলয়ের সহিত শীতলশষ্ট্রে সংযোগে, তুমি ঐ শীতলতার অনুভব করিতেছ, সেই স্পর্শোশ্রয়টি বাদ দিয়া, কেবল শীতলতার অনুভব করিতেছ তাহা কদাচ মস্তবে না -এই শ্বেতবর্ণ পুস্তকখানি বাদ দিয়া কেবল বর্ণকএকটা কখনই দৃষ্ট হইতে পারে না। অতএব এই শীতক্ষ ম্পর্শের অনুভবের সঙ্গে ঐ স্পর্শগুণটি আর তোমার স্পর্শেক্রিয়, এতদুভয়ই অনুভূত বা প্রকাশিত হইতেছে। তৎপর, অচেতনভাবেও ৰে ঐ অনুভবটি করিতেছ তাহাও নহে, চেতনভাবেই করিতেছ, স্বতরাং তোমার চৈতগুও তাহার মধ্যে আছেন। অতএব ঐ সময়ে তোমার BBBBBBSBDD De DBBBS BBB BD BBD D DBS BB DDDD
