છ] ধৰ্ম্মৰ্যাখ্য' । λδ «वद्र धाजा “माननांचण्डांन', भांनश्न-निटब्रां८थग्न भांग्नां “श्रङियांनांख्नबsांम' অভিযাননিরোধের দ্বার “বুদ্ধ্যাঞ্চজান,’ বুদ্ধিনিরোধের দ্বারা “প্রকৃত্যাত্মজ্ঞান” এবং প্রকৃতি নিরোধের দ্বারা যথার্থরূপ আত্মজ্ঞান হুইয়া থাকে। ইহা বিস্তার ক্রমে বুঝান যাইতেছে। মনেকর, তুমি স্বাভাবিক-অবস্থায় রহিয়াছ, স্বাভাবিকাবস্থায় তোমার জীবাত্মার শক্তিগুলি অতি-প্রবলভাবে স্নায়ুমণ্ডলের দ্বারা প্রবাহিত হই তেছে, সুতরাং তোমার সমস্ত শক্তি ঐ দেহটিকে আক্রমণ পুৰ্ব্বক দেহের সহিত জড়িত হইয়া রহিয়াছে। কিন্তু যতক্ষণ আত্মার শক্তিগুলি দেহের সহিত অত্যন্ত জড়িত থাকে ততক্ষণ ইম্রিয়, প্রাকুন প্রভৃতির মধ্যে নানাবিধ বৃত্তি ক্রীড়া কবিতে থাকে ; সুতরাং আয়ার শক্তিগুলি ঐ সকল বৃত্তিদ্বারাই আকুলিত থাকে; অতএব ঐ সকল শক্তির নিজ-নিজ মূৰ্ত্তিটি কিরূপ তাহা অনুভব কবা যায় না, কেবল বৃত্তি গুলিরই অনুভব হইতে থাকে ;– কর্দমাক্ত-জলের ষেমন প্রকৃত স্বরূপ না দেখিয়া কেবল কর্দমই দৃষ্ট হইয়া থাকে, ইহাও সেইরূপ । তোমার সমস্ত শক্তিগুলি যখন দেহের সহিত অত্যস্ত জড়িত হইয়া আছে তখন তাহদের মধ্যে অসঙ্খ্য-বৃত্তির পরিস্ফুরণ হইতেছে, নিৰ্ম্মল সলিল কর্দমাচ্ছন্ন হইতেছে। সুতরাং ইন্ত্ৰিস্বাদির নিজ-নিজ মূৰ্ত্তি তুমি অনুভব করিতে পারিতেছ না, কেবল বৃত্তিগুলিরই অনুভব হইতেছে। জীবের শক্তিগুলি ঐ রূপ দেহজড়িত থাকা হেতুই ঐ, শক্তি যে দেহ হইতে সম্পূর্ণ পৃথক ও বিভিন্ন পদার্থ তাহাও বুঝতে পাৰিতেছ না। উহা যেন দেহেরই গুণ বা ধৰ্ম্ম বলিয়া অনুভব হইতেছে। জীবের শক্তিগুলি যখন দেহের সহিত জড়িত, তখন জীবের চৈতন্যও দেহের সহিত জড়িত হইয়া পড়িয়াছেন, আত্মার সঙ্গে জার দেহের সঙ্গে অভেদ ভাব হইয়া গিয়াছে। তখন তোমার, অতিমাত্র দেহাত্মজ্ঞান (৯৩ পৃ ) হইতেছে, পশুর ন্যায় আত্মাকে নিতান্ত জড়বেশে অনুভব করিতেছ; দেহ, শক্তি ও চৈতন্য ইহার ৰে সম্পূর্ণ ছিন্নং পদার্থ আtহ किडूरै दूकि८ष्ठद नां । ¢र्थन बर्षेि छात्राङ्गदश बै ऐअिग्न ७ वंt१ॉबश्नंङ्ग-लखि*oणिइ दर्थt নিয়মিত-বৃত্তি সমূহের দিবোৰ (৪৬%) করিতে পার তবে, সুতরাং
