ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । s विड़ौद्धं هم چ ,তোমাৰ দেহের সহিত সম্বন্ধ একবারে শিথিল হইয় পড়িবে। অর্থাৎ স্বভাবাবস্থায় যেমন ঐ সকল জীব-শক্তির সহিত দেহের, রাসায়নিক সম্বন্ধের ন্যায় এক রূপ অভিন্নরূপ সম্বন্ধ হইয়া গিয়াছে, তাহ থাকিবে না, অথচ পরিপক্কফুকের ( খোলসের ) সহিত যেমন সর্পদেহের শিথিল সংযোগ মাত্র থাকে (যতক্ষপ খোলসটি একবাবে খশিয়া না যায় ততক্ষণ ) সেইরূপ আলগা মত মংযোগ মাত্র থাকিবে । কারণ, বাহবন্তর সম্বন্ধের দ্বারা প্রথমে দেহের উপর বে একএকটা ঘটনা উপস্থিত হয়, সেই ঘটনাগুলিকে আপনার বলিয়া গ্রহণ করাই ইঞ্জিয়গণের একএক প্রকার বৃত্তি (৬৬ পৃ)। অতএব সেই বৃত্তির নিরোধ করিত্বে হইলেই জীবের প্রথমতঃ দেহের উপর ‘আত্ম ভাবটিকে সঙ্কোচিত করিতে হয়। যদি দেহের উপরে জীবের আপনভাব কমিয়া যায় তবে আর দেহের ঘটনাসমূহকে জীব আপনার বলিয়া গ্রহণ করে না, সুতরাং ইন্ত্রিয়ের বৃত্তি হইল না, বৃত্তির নিরোধ হইল। অতএব যতক্ষণ ইন্দ্রিয় ও প্রাণাদিশক্তির সহিত দেহের বহিঃস্তরের অচেদ সম্বন্ধ থাকে, ততক্ষণ তাহাদের বৃত্তিনিরোধ সম্ভবে না। দর্শনেশ্রিয় বলি চক্ষুর পরদা পৰ্য্যন্ত উপস্থিত থাকিয় তাহার সহিত রাসায়নিক সংযোগের ন্যায় সংযুক্ত থাকে, শ্রবণেন্দ্রিয় যদি কর্ণ-পটহ পৰ্য্যস্ত উপস্থিত থাকিয়া তাহার সহিত রাসায়নিক-যোগের স্থায় সংযুক্ত থাকে, স্পর্শেক্রিয় যদি চৰ্ম্ম পৰ্য্যন্ত পৌঁছিয়া তাহার সহিত রাসায়নসংযোগেরম্ভায় সংযুক্ত থাকে, তবে তাহাজের বৃত্তি-নিরোধ অতি-খোৰতর-কৃচ্ছসাধ্য। কারণ, দর্শনের বিষয়, ( আলোক ) শ্রবণের বিষয়, ( শব্দ ) ও স্পর্শনের বিষয় ( শীতোষ্ণত্বাদি ) প্রভৃতি বিষয় গুলি তখন সৰ্ব্বদাই চক্ষুকর্ণাদিতে সবেগে আঘাত কৰিতেছে, এবং ৰিষয়ের আঘাত লাগিলেই দেহের উদ্বোধনের সঙ্গেসঙ্গে ইঞ্জিয়ের ও উদ্বোধন বা বৃত্তি হওয়া নিতাপ্ত সস্তব পর হয়। এইরূপ সমস্ত ইক্রিয় সম্বন্ধেই জানিৰে । অতএব ইঞ্জিয় বুদ্ভি-নিরোধের সময় স্কুল দেহটাঙ্গ সঙ্গে ড়েষার জীবের সম্বন্ধ শিথিল হুইবে । দেহের সম্বন্ধ শিথিল হুইয়া গেলে জার" পূৰ্ব্বমত দেহের সহিত তোমার মাখামাখি খাকিল লা;"খন সুতরাং তোমার দেহাভিমান গেল, স্কুল দেহকে মে ੋਂ अफिमान करिष्ठश्रिण, 6नई डून cनल।
