খণ্ড ] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । ১১১ কিন্তু ক্রিয় করার সময়ে, ঐ প্রকৃত্যাদি জড়পদার্থগুলি অপ্রধান বা গৌণ নহে, তখন জড়পাদর্থই মুখ্য, জড়পদার্থই প্রধান। রাজার যেরূপ সমস্ত কাৰ্য্যই ভৃত্য ও অমাত্যাদির দ্বারা নিম্পন্ন হইয়া থাকে, তিনি স্বয়ং কোন কাৰ্য্যই করেন না, এমন কি, তাহার গমনাগমন কার্য্যও নিজে করেন না, তাহাও বাঙ্গক-বেহার বা অশ্বাদির দ্বারা নিৰ্ব্বাহ হইয়া থাকে, সেইরূপ শরীরের অভ্যস্তর ও বাহিরে যে কোনরূপ ক্রিয়া হইতে দৃষ্ট হয়, তৎসমস্তই তোমার “ আমির ” সেই অপ্রধান বা গেীণাঙ্গস্বরূপ প্রকৃতু্যাদি জড়পদার্থের দ্বারা নিপুণ হয় ;–কোন ক্রিয়া বুদ্ধিদ্বারা নিপন্ন হয়, কোন ক্রিয়া অভিমানের দ্বারা, কোন ক্রিয়া মনের দ্বারা, কোন ক্রিয়! ইনিয়ের দ্বারা, কোন ক্রিয়া প্রাণাদির দ্বার। এবং কোন ক্রিয়া দেহের দ্বারা সম্পাদিত হয়। দেহের দ্বারা বাহিরের বস্তুর উপর ক্রিয়া হয়,—যেমন হস্ত দ্বারা কোন বস্তুর গ্ৰহণাদি করা, পদের দ্বারা গমনাগমন করা ইত্যাদি। আর প্রাণের মারা ফুসফুস হৃৎপিণ্ডাদির ক্রিয়া নিপন্ন হয় “প্রাণমুখ নাসিক গতি-বা হৃদয় বৃত্তিঃ " (পা-দ-৩-পা ৩৮ স্থ) সমানের দ্বারা পাকস্থলী, ক্ষুদ্রপাকস্থলী ও যকৃৎ প্রভৃতির ক্রিয়া হয়, “সমংনয়নাৎ সমানশ্চানাভিবৃত্তিঃ” ( ঐ ) অপানের দ্বারা মল মুত্রাদি বিষাংশবিমোক্ষণের ক্রিয়া নিষ্পন্ন হয় “ অপনয়নাদপানশ্চাপাদতলবৃত্তিঃ ” ( ঐ ) উদানের দ্বারা আত্মার উদগতি নিম্পন্ন হয় “উন্নয়নাহূদানশ্চাশিরোবৃত্তিঃ” ( ঐ ) ব্যানের দ্বারা সমস্ত রক্তবহ নাড়ীর রক্তবহন ক্রিয় নিম্পন্ন হয় । “ব্যাপীব্যানঃ" ( ঐ ) ** এবং “প্রতিশাখা নাড়ী সহস্রাণি ভবত্তি আহব্যানশ্চরতি" ( প্রশ্নোপ ৩ প্র) আর কৰ্ম্মেন্দ্রিয়ের দ্বারা হস্তপদাদির কার্য্য নিম্পন্ন হয়, এবং চক্ষুরাদি জ্ঞানেন্দ্রিয়ের দ্বারা জ্ঞানের কার্য্য, মনের দ্বারা কল্পনা ও চিন্তাদি কাৰ্য্য, অভিমানের দ্বারা অহঙ্কার, আর বুদ্ধির দ্বারা নিশ্চয়জ্ঞান ও অধ্যবসারাদি কাৰ্য্য নিম্পন্ন হইয়া থাকে। এইরূপে “প্রকৃতেঃ ক্রিয়মাণানি গুণৈ: কৰ্ম্মাণি সৰ্ব্বশঃ” (গীত) ‘জড় পদার্থের দ্বারাই সমস্ত ক্রিয়া নিম্পন্ন হয়' আর তোমার সেই মুখ্য “আমি” চৈতন্য কোন ক্রিয়াই করেন না, অথচ তিনিই সমস্ত কাৰ্য্যের স্বামী, সমস্ত কাৰ্য্যের প্রভু ; রাজা যেমন কোন ক্রিয়া না করিলেও, পুরের স্বন্ধে চলিলেও, ঐ সকল ভূত্যাদির স্বামী ; কারণ তিনি নিজে কাৰ্য্য না করিলেও, প্তাহ হইতেই জ্ঞান প্রাপ্ত হইয়া উহার সমস্ত কাৰ্য্য নিম্পণ করিয়া
