શજી ] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । ১২০—খ * আত্মার গতি উৰ্দ্ধমুখীই থাকিবে সন্দেহ নাই ; কিন্তু কোন বিষয় চিন্তা করিতে করিতে গমন করা কালে, যেরূপ চিত্তটি সেই বিষয়েই নিমগ্ন থাকে, অথচ মধ্যে মধ্যে এক একবার অতি স্বক্ষকালের জন্য গমনের দিকেও যায়, সেইরূপ অতি সূক্ষ্মকালের নিমিত্ত এক একবার অধঃস্রোতস্বিনী গতিও হয়। এবং সেই অতি সামান্ত কালের নিমিত্ত, যে এক একটু অধঃস্রোতস্বিনী গতি হয়, তদ্বারাই সমস্ত শরীর-যন্ত্রের কার্য্য নিম্পন্ন হয়, এ নিমিত্ত বোধ হয়, যেন ঠিক এই সময়ই আত্মার, উৰ্দ্ধস্রোতস্বিনী এবং অধঃস্রোতস্বিনী এই উভয় প্রকার গতিই হইতেছে, কিন্তু তদ্বারাত্মাত্মার কোন অনিষ্ট হইতে পারে না। আরও ;–উক্ত অবস্থাপন্ন মহাত্মা, খং কীল পৰ্য্যন্ত অসমাহিত অথবা জাগ্ৰং ভাবে থাকেন, ততক্ষণ কেবলই জাগ্রং থাকেন তাহা নহে, তাহার ঐ অবস্থায় সমাধিও থাকে। অর্থাৎ তিনি যদি ৫ ঘণ্টা জাগ্ৰং থাকেন, তবে তন্মধ্যে হয়ত ৪ ঘণ্টা সমাধিতে থাকেন, আর ১ ঘণ্টা জাগ্রৎ থাকেন, কিন্তু একক্রমে চারি ঘট ও এক ঘণ্টা নহে, উহা মধ্যে মধ্যে ফাক দিয়া। ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে—তাদৃশ মহাত্মার পূৰ্ব্বাভ্যস্ত প্রবল নিরোধ শক্তির প্রবলতর সংস্কার গুলি মনের মধ্যেই থাকে, তাহা মন হইতে বিদূরিত হয় না। আবার এদিকে সংস্কার বিকাশের নিয়ম ও এই যে, যেশক্তির সংস্কারগুলি প্রবল থাকে, সেই সংস্কার গুলিই বারংবার বিকাশিত হয়।. এ জন্য ভগবৎপরায়ণ ব্যক্তির ভগবান্ই অধিক সময় মনে হয়েন, এবং কুপ্রবৃত্তিপরায়ণ-লোকের কুপ্রবৃত্ত্বিরই অধিক সময় উদয় হয়। সেইরূপ নিরোধ পরায়ণ মহাত্মার জাগরণ অবস্থায় ও নিরোধ শক্তিই অধিক সময়ে বিকাশিত হয়, আবার সময় সময় বুখান শক্তির ও কাৰ্য্য হইয়া থাকে। অর্থাৎ নিরোধ সংস্কারের প্রবলতা নিবন্ধন ৪ পল কাল যদি নিরোধশক্তি বিকাশিত হয়, তবে ১ পল মাত্র বুখোন শক্তির বিকাশ হয়। এবং যতক্ষণ নিরোধ থাকে, ততক্ষণই আত্মার পূর্ণ বিকাশ, আর যতক্ষণ বুখান, ততক্ষণ বিষয়ের জ্ঞান হইয়া থাকে। কিন্তু সময়ের সূক্ষ বিভাগ বাহির হইতে লক্ষ্যকরা যায় না, এনিমিত্ত বোধ হয় যেন, তিনি সৰ্ব্বদাই বুখিত, এবং সৰ্ব্বদাই নিরুদ্ধ, যেন সৰ্ব্বদাই যোগী, সৰ্ব্বদাই ভোগী, যেন সৰ্ব্বদাই আত্মজ্ঞানী
