*ළ ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । دیده সত্ৰ সৃহস্ৰ লোকজন সমষ্টিভাবে দৃষ্ট হয়, তাহার সঙ্গেসঙ্গে আরও কত দ্রব্যসামগ্রী দৃষ্টিসাং হয় বটে, কিন্তু, বিশেষ লক্ষ্য না করিলে তৎসমস্তেরই গোলেমালে একরূপ জ্ঞান হয়। কি কি দ্রব্য দেখিলাম, কাহাকে দেখিলাম তাহা কিছুই স্থিরতা হয় না। ইহারও কারণ—বিশেষরূপে মনোনিবেশ না হওয়া। সেইরূপ, ঐ কাগজখানি সম্বন্ধেও এক অনিৰ্ব্বচনীয় ভাস। ভাসা জ্ঞান মাত্র জন্মিবে। সুতরাং ইউগোলে দৃষ্টপদার্থের ন্যায় ঐ রূপে দৃষ্ট কাগজখানিরও স্মরণ থাকিতে পারে না। • ধাহাদের অভ্যাসপ্রভাবে নিরোধশক্তি বা সংযমেরক্ষমতা সঞ্চিত হইয়াছে, তাহণদের ইন্দ্রিয়াদির বল ও ইন্দ্রিয়াদির বেগ স্বভাবতই নিতান্ত খৰ্ব্বতা প্রাপ্ত হইয় পড়ে, ইন্দ্রিয়াদির বল ও বেগ খৰ্ব্ব হইলেই স্মরণ কাৰ্য্য অনায়াসে সাধিত হইতে পারে ; –কোন বিষয়কে যতটুকু কাল মনের মধ্যে ধারণ করিয়া রাখিলে তাহার বিশেষরূপ জ্ঞান এবং স্মরণ থাকার উপযুক্ত ক্রিয়া হইতে পারে—ততটুকু কাল পর্য্যন্ত আপন হইতেই ইন্দ্রিয়বৃত্তি স্থগিত হইয়া থাকে। বোধ হয় কাহারই ইহা অবিদিত নাই যে, গবাশ্বাদি পশুদিগের নিরোধ শক্তি মাত্রেই নাই,—পশুরা কখনই ইচ্ছাপূৰ্ব্বক ইন্দ্রিয়গণ বা অন্তঃকরণের সংযম করিতে পারে না, পশুদের ইন্দ্রিযুগুলি, বিষয়ের সম্পূর্ণ অধীন, বিষয়ের দ্বারা যেরূপে পরিচালিত হয় সেইরূপই কাৰ্য্য করিয়া থাকে, উপস্থিত মতে যাহা ঘটে, তাহাই পশুগণ করিয়া থাকে। এ নিমিত্ত উহাদের ইন্দ্রিয়শক্তি অত্যন্ত প্রবলা, সুতরাং অকাতরে অবিশ্রান্তে সৰ্ব্বদাই দর্শন, শ্রবণাদি আপন আপন কাৰ্য্য নিম্পন্ন করে, এমন কি, রাত্রিতেও পশুদিগের ইন্দ্রিয়শক্তির সম্পূর্ণ বিশ্রাম করা পরিলক্ষিত হয় না। উহার স্বযুপ্তির পরম মুখে একবারে বঞ্চিত,—উহাদের নিদ্রাও এক প্রকার জাগরণ, অথবা তন্দ্রাবিশেষ। কোন কোন পশুর আবার সেই টুকুও নাই। সুতরাং কোন একটা বিষয় দর্শন বা শ্রবণ করা মাত্রে, যতটুকু কাল ইন্দ্রিয়শক্তি সংযত হইয়া স্থগিত থাকিলে, মনের মধ্যে বিশিষ্টরূপ জ্ঞান বা স্মরণ থাকার উপযুক্ত ক্রিয় হইতে পারে, ততটুক সময়ও স্থগিত হইয়া থাকে না। এ নিমিত্ত পশুদিগের কোন >" ༽ཞས༤
