શ છુ ] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । ృలa সমংপন্ন, বিবেকদর্শন ও বৈরাগ্য , আত্মার ধৰ্ম্ম বলিয়া নির্দেশ (প্রথম গণ্ডে ) করিয়াছেন, এখন আবার বিবেকদর্শন ও বৈরাগ্য হইতে নিরোধশক্তি বিকাশের কথা বলিতেছেন ইহাও বুঝা অসাধ্য। যে যাহার কারণ, আবার সেই তার কার্য্য, এরূপ উল টপালট কার্য্যকারণ ভাব সম্ভবে না। পিত৷ পুত্রের কারণ, আবার পুত্র ও পিতার কারণ হইতে পারে না। তাহা হইলে পিতা ও পুত্র উভয়েরই উৎপত্তি অসম্ভব। পিতার উৎপত্তি কালে র্তাহার উৎপত্তির কারণ পুত্র নাই, সুতরাং পিতার উৎপত্তি হইল না, আবার পিতার উৎপত্তি নাই বলিয়া পুত্র হইতে পারে না । সেই রূপ, বিবেক দশন ও বৈরাগ্য হইতে নিরোধশক্তির বিকাশ, আবার নিরোধশক্তি হইতে বিবেকদর্শন ও বৈরাগ্যের বিকাশ, ইহা নিতান্তু অসম্ভব বোধ হইতেছে । - আচাৰ্য্য। একটু নিবিষ্ট ভাবে দেখিলেই এ আপত্তি নিরাকৃত হইতে পারে । এই কাগজ খানির দ্বার। এই কাগজ থানিই জন্মিতে পারে না সত্য, কিন্তু এই কাগজখানি জল দ্বারা গলাইয়া আরার আর একখানি কাগজ জন্মাইতে পারাযায়, তাহা অসন্দিগ্ধ। এবং পুত্রও, যে পিতা হইতে জন্ম গ্রহণ করিয়াছে, সেই পিতার জন্মের কারণ হইতে পারে না সত্য, কিন্তু সেই পুত্ৰ কালক্রমে অন্ত্য-পুত্রের পিতা হইতে পWরে, তাহণ অসন্দিগ্ধ। সেই প্রকার, একএকটি বিবেকদর্শন ও বৈরাগ্য অপর একএকটি বিবেকদর্শন ও বৈরাগ্যের কারণ হইয়া থাকে, তদ্ভিন্ন নিজেই নিজের কারণ নহে। এবং যে নিরোধশক্তিটির বিকাশ হইয়। যে বৈরাগ্য ও বিবেকশক্তির উৎপত্তি, সেই বৈরাগ্য, আর সেই বিবেকশক্তির দ্বারা সেই নিরোধশক্তটির উৎপত্তি কখনই হয় না। কিন্তু অপর একটি নিরোধশক্তি-বিকাশের সহায়তা করে, আবার সেই নিরোধশক্তির দ্বার। অপর একটি বিবেক ও বৈরাগ্যের পরিস্করণ হয়। এইরূপে ক্রমেই বিবেক ও বৈরাগ্যের বৃদ্ধি এবং নিরোধশক্তির উন্নতি হইতে থাকে। ইহার বিশেষ বিবরণ শ্রবণ কর । বিবেকদর্শন, বৈরাগ্য, নিরোধশক্তি প্রভৃতি সকলেই মনের এক একটি শক্তি ও বৃত্তি বিশেষু। যেমন ক্রোধ বৃত্তি, কাম বৃত্তি, প্রভৃতি বৃত্তিগুলি মনের মধ্যে পরিস্ফরিত হইয়া অধিককাল থাকে না, কিছুকাল মাত্র থাকিলেই Σ' έν
