খণ্ড ] ধৰ্ম্মর্যাখ্যা । >లిన আত্মার অধঃস্রোতস্বিনীগতি কমিবে, সুতরাং নিরোধশক্তির একটু বৃদ্ধি করা হইল। কিন্তু এই বিবেকদর্শন ও বৈরাগ্যের দ্বারা যে নিরোধশক্তির উদ্দীপন করা হইল, তাহ পূৰ্ব্বের সেই নিরোধশক্তি নহে, (গুরূপদেশাদি শ্রবণে যে নিরোধশক্তি উত্তেজিত হইয়া এই স্বল্পদেহাত্মবিবেক ও মৃদুদৈহিক বৈরাগ্য জন্মাইয়াছিল ) ইহাকে অপর একটি নিরোধশক্তিই বলা যায়। অতএব বিবেকবৈরাগ্য দ্বারা নিরোধশক্তিবিকুশি হওয়া সিদ্ধ হইল। এই অবস্থায় থাকিতে থাকিতে, আবার বুখানশুক্তি প্রাচুভূত হইয়া আত্মার শক্তির বহিৰ্ব্বেগ বৃদ্ধি করিয়া দিল ; তখন অগত্য, সেই পূৰ্ব্ব-সঞ্চিত নিরোধশক্তি টুকু, আর সেই ‘স্বল্পমাত্রার দেহাত্মবিবেক এবং সেই ‘মৃদুদৈছিক বৈরাগ্য? তিরোহিত হইয়া, অর্থাৎ সেই নিরোধ, বিবেকদর্শন ও বৈরাগ্য, শক্তি ইহারা সকলেই বুখানশক্তির দ্বারা পরিভূত হইয়া মনের মধ্যেই সংস্কার অবস্থায় থাকিল। প্রত্যেক শক্তি বা বৃত্তিরই, সংস্কারাবস্থায় থাকিয়া পুনৰ্ব্বার উত্তেজিত হওয়ার চেষ্টা থাকে ; এবং সামান্ত কোন কারণের সাহায্য পাইলেই পুনৰ্ব্বার উদ্দীপনা হয় ; ইহা বারম্বার প্রতিপাদিত হইয়াছে। অতএব, তোমার এই সংস্কারাবস্থাপন্ন নিরোধ, বিবেক এবং বৈরাগ্যশক্তি ও পুনৰ্ব্বার উদ্দীপ্ত হওয়ার নিমিত্ত চেষ্টা করিতেছে ; একজন মল্ল যেরূপ নিযুদ্ধ (কুস্তি) করিতে করিতে অপর একজন মল্লের দ্বারা পরিভূত হইয়া ও পুনৰ্ব্বার উত্তেজিত হইয়া উপরে উঠিবার চেষ্টা করে, তোমার নিরোধশক্তি, বিবেক, শক্তি, বৈরাগ্যশক্তিও তেমন বুখানশক্তিদ্বারা পরিভূত হইয়া পুনৰ্ব্বার উঠিবার চেষ্টা করিতেছে। O এতদবস্থায়,আবার তোমায় গুরুদেব আসিয়া সেই পূৰ্ব্বের মত বলিলেন – “হে সোম্য! তুমি দেহাদি সমস্ত জড় পাদার্থ হইতে সম্পূর্ণ বিভিন্ন, তুমিই সেই অখণ্ড-অনন্ত-অদ্বিতীয়চৈতন্যস্বরূপ, তুমি নিতান্তনিগুণ ও নিতান্ত নিৰ্দ্ধৰ্ম্মঃ পদার্থ, তোমার কোন প্রকার ক্রিয়া বা গুণ নাই, সুখ দুঃখাদি সমস্তই দেহাদি জড়পদার্থের ধৰ্ম্ম, উহা তোমার চৈতন্যাক্সার ধৰ্ম্ম নহে, ইত্যাদি”—এইরূপ গুরূপদেশ এবং ধ্যানাদি সাহায্যে তোমার সেই পূৰ্ব্বকার নিরোধসংস্কার, বিবেকসংস্কার ও বৈরাগসঙ্গার পুনৰ্ব্বার স্থানশক্তিকে পরাজিত করিয়া
