भej গ্নৰ্ম্মব্যাখ্যা । ుళx অবস্থার নাম, তোমার রামদাসকে ধাক্কা দেওয়ার চেষ্টা’ বা ‘সমীহা, অর্থাৎ রামদাসকে ধাৰা দেওয়ার জন্ত তোমার অপসারণ-শক্তিটি পরিষ্করিক্ত হইয়া ৰখন তোমার হস্তের স্বায়ু সমূহ পৰ্য্যন্ত প্রবাহিত হইয়া আইসে, তখন ইহ বলাবার, যে তুমি রামদাসকে ধাক্কা দেওয়ার নিমিত্ত চেষ্টা কৰিতেছ, অথবা সমীহ করিতেছ। এই সময় তোমার হস্তের মধ্যে ঐ অপসারণশক্তিৰ ক্রিয়া হয়, এখন তোমাৰ কার্স্যোদাম বাতিল হইতেও বিলক্ষণ পৰিলক্ষিত চ্য। তৎপর যখন ঐ অপসারণ শক্তিটি তোমাব করতল পৰ্য্যন্ত আসিয়া বাম দাসের শরীরের সহিত সংযুক্ত হইয়া যায়,তখন উছার নিযোগাবস্থা বলা যাগ , এই অবস্থাকে তোমাব রামদাসকে আঘাত করার ক্রিয় হত্তম। বলা যায। অতএব ইহা বুঝিতে পারিলে, ষে “অধ্যবসায়’ বা “ইচ্ছা, এবং ‘চেষ্ট’ ব৷ ‘সমীহ, এবং ‘ক্রিয়া ইহারা সকলেই একই পদার্থ—একই শক্তির নানাপ্রকার স্থান ও অবস্থাভেদে নানা প্রকার সংজ্ঞাভেদ-নামভেদ--মাত্র। ন্যায়দৰ্শনের ভাষ্যে ভগবান বাৎস্তায়নদেব এইকথাই বলিয়াছেন,—“প্রমাণেন খবষংজ্ঞাত অর্থমুপলভ্যতমর্থমভাপতি জিহাসতি বাতন্তেদা-জিহাসা:প্রযুক্তস্ত সমীহাপ্রবৃত্তি রিত্যুচ্যতে, সামর্থ্যম পুনবস্ত্যাঃফলেনাভিসম্বন্ধঃ”। “কোন বস্তকে কোন কর্য্যে ব্যবহার করাব সাধাবণ নিয়ম এক্ট,—প্রথম সেই বিষয়টির গুণাগুণ, ফল, ও প্রয়োজন জানা হয়, তৎপব সেই বিষয়টি সুগ্ৰহঃ কবা, কিম্বা পরিভ্যাগকরার নিমিত্ত ইচ্ছা হয়, তৎপর সেই ইচ্ছার পরিণাম-স্বরূপ সমীহা-চেষ্টা— হয় (ক) তৎপর সেই চেষ্টা বা সমীহার সহিত যখন ফলেপ সহিত –বস্তুর সহিত—সম্বন্ধ হয়, তখন তাহাকেই “সামর্থ্য রা ‘ক্রিযা’ বলে।” পরন্তু শক্তির এই এক নিয়োগাবস্থাকেই আবার অবাস্তব-ভেদে তিন অবস্থার তিনভাগে বিভক্ত করা যায়, অর্থাৎ শক্তিটির যখন প্রথম পরিস্করণ হয় এবং মস্তিষ্কের অভ্যস্তর প্রদেশেই থাকে, তখন তাহার নাম অধ্যৰসায় ব: ইচ্ছ। ‘বা’ ‘নিশ্চয়’ বলা হয়, তৎপর যখন ঐ শক্তিটি মস্তিষ্কের অস্তরে আইলে, তখন সেই শক্তিরই নাম ‘মহঙ্কার তংপর এখন সেই শক্তিটি মস্তিক্ষের SBS BBBBB BBBBBBBBBBBBB BBBBBSDDD প্লষয়মের গময়তি । 兔文
