^^రి 脚臀
- ৰ ব্যবহাৰ কৰা যায়, তখন ‘অভিমান খঞ্জ মস্তিষ্কেব শেষ প্রদেশে আসিয়া ক্রিয়
দখ দি বন্ধে খাঁর যখন জাহাকে অধিকৰণ ভাবে ব্যবহাব করা যায় গ্ৰথম ‘মন’ বগা হয়। এই শক্তি যখন স্নাযু সমূহের মধ্যে ক্রিয়াকবে, তখন DBBBSHDD DBDBB DDDB BBBS BBBBS B SBBBS BB খা, খায় যখন তাহাকে, তাহাব অধিকরণ ভাবে ব্যবহাৰ কৰা যাব, তখন ‘ইঞ্জিয় বলা যায়। আৰ যখন এই শক্তি শৰীবের সহিত সংলগ্ন কোন ৰহিস্থিত-ৰন্ধর সহিত সংযুক্ত হয় -তখন তাঙ্গকেই. ক্রিয়া’ বলে। ক্রিয়াবস্থায় অাব আধাব বা অধিকবণ-ভাবে ব্যবহাবেব নিয়ম নাই, কেবলমাত্র ‘ক্রিয়া’ বলিষাই ব্যবহাৰ হইযা থাকে। এইক্ষণে দেখা গেল যে, বুদ্ধি, অভিমান, মন, ইঞ্জিয, এবং অধ্যবসাষ, যত্ন, চেষ্ট অব ক্রিয৷ এই কথাগুলি কেবল একমাত্র শক্তিবই অবস্থা ও স্থানাদি ভেদে পৃথক পৃথক্ কএকটি নাম ভেদ মাত্র। ইহাই সমস্ত শাস্ত্রের দ্বাবা প্রতিপন্ন হয। যথা,—“গুণক্ষোভে জাযমানে মহান প্রাড়ব্বভূবহ। মনে মহাংশ্চ বিজ্ঞেয় একং তস্কৃত্তি ভেদতঃ।” (লিঙ্গপুৰাণ) সত্ত্ব, বজ, এবং তম এই তিন প্রকাৰ গুণ বা শক্তিব বিক্ষোভ হইলে বুদ্ধি’ বা ইচ্ছ’কপে পৰুিস্করণ চ্য, তাগষ্ট আবার কমে বিস্তৃত্তিত হইষা অভিমান ও মন আদিৰূপে পরিণত হয়। এক বুদ্ধিই ক্রিযা ও অবস্থাভেদে নানা-সংজ্ঞাষ বিভক্ত হয” । আলও,—“ অহমর্থোদয়ে যোহযং চিত্তাত্মা বেদনায়কঃ । এতচ্চিত্ত্ব ভ্রমস্যাস্ত বীজং বিন্ধি মহf মতে । । এতস্মাৎ প্রথমোদ্ভিরাদস্তুবোডিনবারুতিঃ । নিশ্চয়ায় নিবাকালে বিত্যভিধীয়তে। অবুদ্ধিবুদ্ধাভিধানত বাস্তফুৰন্ত প্ৰপীনতা। সঙ্কল্পকপিণী তস্তাশ্চিত্ত-চেতে-মনোভিধা”। ( যোগ বাশিষ্ঠ ) “বুদ্ধি, অভিমান ও মন প্রভৃতি বাহা কিছু এই দেহের চেতনতা সম্পাদন কবিতেছে, এতৎनमटखब्र भ्रूण-वैौख (नूनकांब्र१) जांभेिच्छांव-श्राविडांव-अठिएक-त्रश्छांच । শরীরের অভ্যন্তর কিৰ বাহিৰে কোন কাৰ্য নিম্পং করাব পূৰ্ব্বে প্রখযে অতি স্বল্পভাবে জামিত্তেব-নিজত্বের-পরিষ্করণ এবং তাছার জয়ম্ভব হয়, ड९भइ cनरे जाँबडांबांनङ्गभङिव ७क दिएलि शहेश cद अद्रश इद्र
