too ধৰ্ম্মব্যাখ্য' । , তৃষ্ঠীর । छांशंरकं (अांरभग्रजॉरुंद वाशशीघ्न कश्रेिरण)*ठांझाब्र नांत्र ‘वनमां’ (अथायनां★) গায় (প্রাধাক্কাৰে ব্যবহার করিলে) বুদ্ধি বলা যায় ; এই ৰুদ্ধ্যবস্থায়ই একটু ৰিস্তুতিঃ স্থূলত্ব হইলে ক্রমে (তাহাকে আধেয়ভাবে ব্যবহার করিলে) অহঙ্কার, ভাবনা, ও সংকল্প বা প্রবৃত্তি ইত্যাদি বলা যায়, আর (আধ্যয়ভাবে ব্যবহার করিলে ক্রমে তাছাকে) অভিমান, চিত্ত্ব, ও মন ইত্যাদি বলা যায়। o জার ও,-গাথাপনের সঙ্গ ৬৪ত্রেয় ভাষ্যে গুরুদেব বিজ্ঞানাচাৰ্য্য বলিয়াছেন, —“ৰদাপোক-মেরান্তঃ-করণং বৃত্তিতেদেন ত্ৰিবিধং লাঘবাং, তথাপি বংশ-পৰ্ব্বস্থিবীবাস্তব-ভেদমাশ্রিত্যান্তঃ-করণত্রয়ে ক্রমঃ, কার্য্যকারণভাব শ্চোক্তেঃ, যোগোপযোগি-শ্রুতি-তি-পরিভাষানুসারাদিতি মন্তব্যম্’ “যদি চ একই অন্তঃকরণ-নামক-শক্তি-বিশেষ নানাপ্রকার-ক্রিয়া ও অবস্থা-ভেদে’ বুদ্ধি, অভিমান, ও মন এই তিন নামে কথিত হয়, তথাপি যেরূপ আস্ত একটি বাশ এক হইলেও তাহার এক এক পর্বেরপর অপর-পর্বেব উৎপত্তি হয় বলিয়া পূৰ্ব্বপুৰ্ব্বপৰ্ব্ব-গুলিকে অপরাপর-পর্বের কারণ বলা যায়, সেইরূপ, ইঞ্জিয়ের কারণ মন, মনের কারণ অভিমান এবং অভিমানের কারণ বুদ্ধি এইরূপে কাৰ্য্য কারণ ভাব কল্পনা করা যাইতে পারে। এইরূপ কল্পনা করিয়াই মূল-কার বুদ্ধি হইতে অভিমানের উৎপত্তি, অভিমান হইতে মনের উৎপত্তি ইত্যাদি বলিয়াছেন ।” মূল-সাজ্জ্ব্যদর্শনেও বলিয়াছেন “* + মচতোহঙ্কারঃ অহঙ্কারাৎ * * উভয় মিশ্ৰিয়ং (১ অ৬১ স্ব) বুদ্ধি হইতে অভিমানের পরিষ্করণ হয়, অভিমান হইতে মন-ও অক্সান্ত ইন্দ্রিয়াদির বিকাশ হয়।” “উভয়ায়কন্মনঃ” “গুণ-পরিণাম ণ্ঠেদায়ানামবস্থাবৎ” ( ঐ ২৬২৭ স্ব ২অ ) মনকে জ্ঞানেজিয়, এবং কৰ্ম্মেস্ক্রিয় এতদুভয়ই বলা যাইতে পারে; কারণ জ্ঞানেক্রিয়-পঞ্চক আর কৰ্ম্মেন্দ্রিয়श्रीशंक, ईशंब्रां ८कश्हें भंन श्टॐ श्रङिग्निऊ श्रृंनांर्थ नाइ, cश्मन ७कई बाडि মানাবিধ অধস্থ ভেদে নাম প্রকায় নামে ব্যবহৃত হইয় থাকে, তেমন একই नन भांम-ईजिप्प्रब्र अवशाब्र'भब्रिभङ इहेब नॉन-नांटमें कथिऊ श्ब्र ” जठ४ाव गोश्वानर्तमथाब ७ यैमागेझ्ड शहेण cष, बूकि, अङिमांन, भन ७ इक्षित्रांॉग, ইহার একই জিঞ্জ অবস্থাও ক্রিাভেদে ७क अरूले नाच्नड भाज। BBDDtBBBBSBtBBBBDDBBBeTSAB BDDD DB BBB
