Yo e ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । [ङ्गडीौग्न যখন ঐ শক্তি মস্তিষ্ক পরিত্যাগপূর্বক ফুসফুসস্পর্শী-নিমগ স্বায়ুসমূহের মধ্যে প্রবিষ্ট হইয় অৰসর্পিত হইতে থাকে, তখন তাহাকে প্রাণনক্রিয়ার চেষ্টা, এবং প্রাণের স্কুরণাবস্থা বলা যায়, তৎপর যখন ঐ শক্তি ফুসফুস পৰ্য্যন্ত আসিয়া তাহার আকুঞ্চন-প্রসারণ-কাৰ্য্য সাধনকরত, ফুসফুসন্থদুষিতবায়ু পরিত্যাগ করাইয়া ভাল-আগ্নেয়-বায়ুর সহিত সংযুক্ত হইয়া ফুসফুসস্থরক্তের সহিত সম্বন্ধ হয়, তখন সেই শক্তিকেই প্রাণনক্রিয়া বলা যাইতে পারে। এইরূপ নাজির নিম্নস্থ অপান-শক্তি, সৰ্ব্বশরীর ব্যাপক ব্যান-শক্তি, উৰ্দ্ধগ উদান-শক্তি বিষয় ও যথাযোগ্য সপ্লবয় করিয়া বুঝিবে । জ্ঞান-শক্তি, পরিচালন-শক্তি, এবং পোষণ-শক্তির এই পঞ্চদশ প্রকার বিভাগ করিয়া ইহাদের প্রত্যেকেরই বুদ্ধি, মন ও ইন্দ্রিয়াদি অবস্থা এবং প্রত্যেকেরই ইচ্ছা বা. অধ্যবসায়, প্রবৃত্তি বা ষত্ব, চেষ্টা বা সমীহা এবং ক্রিয়া অবস্থা অর্থাৎ প্রত্যেকেরই সুত্রাবস্থা, (১৭ পৃঃ ৯ পং) প্রবাহাবস্থা (১৭ পৃঃ ৯ পং) এবং নিয়োগাবস্থা ও (১৭ পৃঃ ৯ পং) দর্শিত হইল। কিন্তু ইহাদের অবাস্তুর-ভেদে শরীরের মধ্যে অলঙথ্য প্রকার শক্তির ক্রিয়া হইতেছে,তাহাদের প্রত্যেকেরই এইরূপ বুদ্ধি, মন, ও ইস্ক্রিয়াদি অবস্থা, এবং ইচ্ছ, যত্ন, চেষ্টা আর ক্রিয় অবস্থা আছে ইহা নিশ্চয়, সুতরাং সেই সমস্তগুলি লইয়া বুদ্ধি, অভিমান, মন ও ইক্রিয়ারি এবং ইচ্ছা, যত্ন ও চেষ্টাদির অপরিসঙেখ্যয়ত্ব জানিবে। অর্থাৎ • বুদ্ধি অলঙখ্য প্রকার, অভিমান অসঙখ্য প্রকার, মন অসঙখ্য প্রকার, ইঞ্জিয়প্রাণাদি অলঙখ্য প্রকার, ইচ্ছা অসঙথ্য প্রকার, যত্ন অসঙখ্য প্রকার, চেষ্টা অলঙখ্য প্রকার, এবং ক্রিয়াও অসঙখ্য প্রকার জানিবে। ইহার মধ্যে আরও অনেক কথা, অনেক আপত্তি, অনেক মীমাংসা আছে তাহা ‘ অধ্যান্থ বিজ্ঞানে ? বিস্তার ক্রমে বলিবার ইচ্ছা আছে। • ফলতঃ -এখানে যতটুক বলিলাম তারাই বোধ হয়, অধ্যবসায়, প্রবৃত্তি, স্বর চেষ্টা, সমীহ ও ক্রিয় এতৎসমস্তই ষে এক পদার্থ,—একইশক্তির অবস্থা ও কাৰ্য্যভেদে কেবল পৃখক্২ মাম করা হইয়াছে, তাহ অনেকটা বুদ্ধিতে *दिनॆांइ । ‘gकन अांद्र ५का कथं सम ।
