ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । [ङ्गडीौञ्च سيا فلا শিষ্য। আমরা যাহা আহার করি তাহাও প্রায় /১, /১ ভারী হইবে, লেই জন্যই আহারের পর দেহটি ভারী বোধ হয় বলিনা কেন ? আচাৰ্য্য। হস্তের দ্বারা v১, /১ সের ভারী কোন দ্রব্য বহনে দেহটা যেরূপ ভারী বোধ হয়, আহারের পর তদপেক্ষায় অনেক অধিক ভারী বোধ হয় না কি ?অবগুই হয়। ফলতঃ—আহারের পর ভিন্ন যখনই নিদ্রা বেগের উপক্রম হয়, তখনই জানিবে তমঃশক্তি পূর্ণ মাত্রায় পরিষ্করণ হইয়াছে। আবার আমরা যখন ধীরেধীরে বেড়াইতেবেড়াইতে চলিতে থাকি, তখন মৃদুমাত্রায় পরিচালনশক্তির বিকাশ হইতেছে, তখন দর্শন, চিন্তাদি জ্ঞানশক্তিব কাৰ্য্য এবং পোষণশক্তির কার্য বেশ চলিতেছে, কিন্তু তুমি যখন অত্যন্তবেগে দৌড়িয়া চলিয়া যাইতে থাক, তখন তোমার পূর্ণমাত্রার পরিচালনশক্তি বিকসিত হইল, ক্রমে মরী-বাচিজ্ঞান শূন্ত হইয়া পড়িবে, দর্শনাদি জ্ঞানশক্তি বিনষ্ট প্রায় হইবে, সম্মুখে দক্ষিণ-বামে কিছুই লক্ষ্য থাকিবে না, অনেককাল-পর্য্যন্ত থাকিয়া থাকিয়াই নিশ্বাসাদি ক্রিয় হইবে, পোষণশক্তির ততটুককালের নিমিত্ত বিলক্ষণ হ্রাস হইবে। তবে অবগুই অনেক সময় যেন মনে হয় যে ঠিক এক সময়ই দুটি শক্তির প্রবলভাবে পরিস্ফুরণ হইতেছে, কিন্তু তাহ বাস্তবিক সত্য নহে। রাস্তবিক সেখানেও এমত স্বল্পরূপ পৌৰ্ব্বাপৰ্য্য-বৈলক্ষণ্য আছে তাহ সহজে অনুভব করা যায় না, অর্থাৎ সেখানেও অতিন্ডুলক্ষ্য-ক্রতভাবে একটি শক্তির পরেই আর একটির বিকাশ হয়। জ্ঞানশক্তি বিষয়ে ও এইরূপ জানিবে। জ্ঞানশক্তির ও নানা প্রকার মাত্রা অাছে, তদনুসারে অপর-শক্তিত্বয়ের হ্রাস হইয়া থাকে। জ্ঞানশক্তির মাত্রায় নুনাতিরেক বুঝিতে গেলে জ্ঞানশক্তিটি—ঠিক কিরূপ বস্তু, জ্ঞান কি প্রকারে উৎপন্ন হয় ইত্যাদি বিষয় একটু বিশেষরূপ না জানিলে হয় না। অতএর প্রথম তাহার বিবরণ বলা ক্লাবগুক । জ্ঞানের স্বরূপ নির্ণয়। श्रांभांदनब्र पनि ¢कांन ७धंकांद्र विदद्रश्नांम ना थां८क, ङाद कि श्रांभद्री
