૧૩ ]. ধৰ্ম্মব্যাখ্যা। ১৮১ जाहारी ।-८ष चशइङि श्गि उहारे cडॉयांब ‘निटजब जइइजि, ५भत्र *ष्ट्रबि ८डांबाब्र निब८कई cकरण अश्डर कब्रिटङ श्रिण । ३शब यङ्गड ब्रुङ्ञ छु ;- - - - काछनां८बद्र जडाखद्रदउँौं-बंगल-बर्डिक 'cषब्रन कांटकब्र मांशप्वा আপন : জ্যোতিকে দ্বিগুণতর-উত্তেজিত করিয়া সমস্ত গৃহটিকে আলোকশক্তি-পরিপূরিত করিয়া থাকে ; আমাদের জলখোয়-জড়শক্তির আকর এবং জদখা শক্তিময়-জড় আর চৈতন্তময়,-অর্থাৎ চৈতন্তপদার্থধারী-বিমিশ্ৰিত জড়শক্তি স্বয়ম্বাত্মাও সেইরূপ আমাদের মস্তিষ্কের মধ্যে বাস করিয়া মস্তিষ্ক এবং স্বায়ুমণ্ডলের সাহায্যে আপনার অংশস্বরূপ জ্ঞানশক্তি, পরিচালনপক্তি এবং পোষণশক্তিকে মস্তক-অবধি পাদ-পৰ্য্যন্ত শরীরের প্রত্যেক-অবয়বে—প্রত্যেক অণুতেঅণুতে বিকীর্ণ করিয়া দেহটি পরিপূৱিত করিয়া আছেন, ইহা অনেকৰাঁরই বলিয়াছি। এখন অবশিষ্ট কথা শুন,— স্বয়ং প্রকাশ-বিহীনদশা ( শলত) আর তৈল যেমন তাপ-সংযোগে, তাপেরই সাহায্যে, সেই দশাও তৈলাকার পরিত্যাগ-পূর্বক একটা জাগীতচম্পক-কলিকাকারে (দীপাকারে)পরিণত হইয়া উজ্জ্বলতা ধারণ-পূর্বক প্রকাশবিশিষ্ট হয়, অথবা স্বয়ং প্রকাশবিহীন একটা লৌহপিণ্ড যেরূপ তাপের সহিত আধা-মাখি হইয়া নিজের অন্ধকারধ—কালিমা—অপ্রকাশন্ধ-অবস্থা পন্ধি-- ত্যাগ-পূর্বক প্ৰজলিত ও প্রকাশিত হইয়া থাকে; কিন্তু তাপের সহিত সংযুক্ত হইয়া ঐ গোঁহ, কিম্বা দশা আর তৈলের যে ঐরূপ জালোকশক্তি-বিশেষ হইল তাহ বাস্তবিক ঐ লৌহ, বা বৰ্ত্তিক-তৈলেরও নহে,—আবার গুৰু তাপেরও নহে, কিন্তু উভয়ের ; এবং তাপের সম্বন্ধাধীনষাত্রেই লৌহাদিন্থ मएषा बैबन जाएगाकभङि गबिरुब्रिड रहेब cगोशकिब्र निब-निरजत्र অন্ধকারত্ব, বা কালিমা বিদূরিত করিয়া উহাদিগকে প্রকাশমান করে, সেইরূপ জামাদিগের যে সৰ্ব্বৰ নিজ-নিজের একপ্রকার স্বাভান্তরিক প্রকাশ হইতেছে, তৎসম্বন্ধেও জালিৰে, অর্থাৎ জানাcशब७ वफ्नङिद्र नबड-वद्र बाजाe cगरेब्रग पत्र थकानक्रीिम-जरुकांक्ঘর-জড়পদার্থ (ৰাছিরে দৃঙমানজর—প্রভৃত্তিপদার্থের মধ্যে প্রবাহশালীtBBBDD DDBBBBS BBB DDDD DBB BBB DDD BBBB . 氧●“
