১৯• ধৰ্ম্মব্যাখ্যা। [ छूऊँग्नि বাধা যে "আমি এই অবস্থাপন্ন হইয়াছি।” অতএব তখন আর্মির অনুভব আমাদের গ্রাহ হয় - seemsemm* জ্ঞান স্বরূপ নির্ণয়ের অন্তর্গত ভক্তি eङ्कडिब्र প্রকৃত স্বরূপ নির্ণয়।— শিষ্য —ভক্তি ও ক্রোধাদি শক্তি উদ্দীপন কালে যেরূপ অনুভব হওয়ার কথা বলিলেন তাহাতে আমাদের ‘আমির’—‘নিজের’—আমাদের আপনাপন অস্তিত্বের-অনুভব হয়, তাহা কিরূপে স্বীকার করিতে পারি ?--সাধারণ জ্ঞানে আমরা এইমাত্র বুঝি যে, ভক্তি, ক্রোধ ঈর্ষ্যাদি পদার্থগুলি এক একটি শক্তি বা এক একটি গুণ আমাদের আত্মাতে সময় সময় উৎপন্ন হয়, যখন উৎপন্ন হয় তখন কেবল ঐ ভক্তি প্রভৃতি গুণ গুলিকেই উপলব্ধি করিয়া থাকি, তাহার সঙ্গে সঙ্গে আর কিছুই অনুভব করি না—আমাদের ‘আমির জীবাত্মার অনুভব করি না। ভক্তি প্রভৃতি গুণগুলি কিছু স্বয়ংই আমাদের ‘আমি নহে, উহার ‘আমির আত্মার গুণ বা শক্তি বিশেষ, সুতরাং ভক্তি ক্রোধাদির বিকাশ হইলে—আমাদের ‘আমির আত্মার পরিবর্তন কিরূপে হইল, এবং ঐ সকল গুণগুলি অনুভব করার সঙ্গেসঙ্গে কিরূপেআমাদের ‘আমির অনুভব করা হয়, তাহ কিছুই বুঝিতে পারিলাম না এবং এই সকল জ্ঞান যে আমার আত্মাতে কোন গুণ বা শক্তি বিশেষ হইয়া জন্মিতেছে না সেই পূৰ্ব্বতন আমির অনুভবটাই একটু জাগিল মাত্র তাহাও বুঝিতে পারিলাম না । - আচাৰ্য্য –ভক্তি ক্রোধাদি শক্তিগুলি যে অন্তরে অন্তরে প্রকাশ পায়— অনুভব হয়—তাহাতে তুমি বেশ বুঝিয়াছ ? । শিষ্য। আজ্ঞাই,—তাহ বিলক্ষণ বুঝিয়াছি, তাহাতে কোন আপত্তি নাই, ক্রোধাদি এক একটি শক্তির বিস্তৃম্ভনকালে শরীর-মধ্যে যেরূপ ঝড়-বৃষ্টির আরম্ভ হয়, তাহ কোন চেতন-প্রাণীর অনুভব না হইয়া পারে। আচাৰ্য্য। তবে এখন শুন,-ভক্তি প্রভৃতি শক্তিগুলি আমাদের ‘আমি’
