ক্ষুদ্ৰৰ ভাব উপস্থিত হয়, তোমার "জামির সঙ্কোচ হয়—জড় সড় ভাবহয়, কৃপণতা ভাব হয়, ইহাকেই তোমার ‘আমির মধ্যে এক প্রকার আঘাত হইল বলাযায়, এই আঘাতের প্রত্যাঘাত সাধনের নিমিত্তে অর্থাৎ তোমার ‘আমি অপেক্ষায় ঐ ব্যক্তিকে ক্ষুদ্র করিয়া নিজে পুনৰ্ব্বার পূৰ্ব্বাবস্থাতে (সেই বিক্ষুন্ধও ফঁাপা ভাবে) থাকিবার নিমিত্ত সমস্তটা আমিই উজ্জম্ভিত হয়, পূৰ্ব্বাপেক্ষায় ও বদ্ধিষ্ঠ হয়। (এখনই ঈর্ষ্যা হইল বলাষায়) তৎপর, যদি পূৰ্ব্বোক্তরূপ প্রতন্ত্ৰঘাত সাধন করিতে পারিল,—তবেই ত পুনৰ্ব্বার পুৰ্ব্বাকার প্রাপ্ত হইল, নতুবা একএকবার উজ্জম্ভিত হইয়া উঠিয়া আবার সেই সঙ্কোচিত অবস্থায়ই থাকিষ্ট্রে। অতএব দেখ, ঈর্ষ্যা, অস্বয়াও আত্মা হইতে পৃথক,—আত্মার গাত্র-সংলগ্ন কোন প্রকার ও৭ বা শক্তি • নহে, জীবাত্মারই সমস্ত অঙ্গের একরূপ বিক্ষোভ বিশেষ মাত্র । সুতরাং ঈর্ষ্যা, অস্বয়াদির অনুভব হওয়া আর আমাদের জীবাত্মা বা “আমিরু' অনুভব হওয়৷ ইহা একই কথা। ঈর্ষ্যাদি যখন নূতন কোন গুণবা শক্তি বিশেষ আত্মাতে উৎপন্ন হইল না, তখন তাহার জ্ঞান বা অনুভবও নুতন করিয়া কিছু একটা জন্মিল না; চৈতন্য সংযোগে পূৰ্ব্বে তুমি যেরূপ প্রকাশিত হইতেছিলে, এখনও সেইরূপই প্রকাশিত হইতেছ, কেবল বিশেষ এই যে, পূৰ্ব্বে সেই প্রকাশ পাওয়াটা তুমি গ্রা করিতে না, এখন তোমার পরিবর্তন অবস্থা হওয়ায় সেই প্রকাশ ভাবটা বা অনুভবটাই গ্রাহ করিতেছ। জ্ঞানস্বরূপ-নির্ণয়ের অন্তর্গত অাশার স্বরূপ-নির্ণয়। এখন শোকের বিষয় বুঝ ;–শোকের অবস্থাটা জানিতে হইলে, প্রথমে আশা বস্তুটাকি তাহ জানা আবগুক, নচেৎ শোকটি কিরূপ ঘটনা, তাহ বুঝ বড় দুষ্কর। অতএব আশাটি কি জিনিষ তাহ শুন – ' - সংসারেতে, আমাদের অনেক বিষয়েরই অভাব আছে, এবং সেই সৰল সৃভাব যে আমাদের অতুি বা অচিন্তিত তাহাও নহে,-সেই जडांद खनि जानिब्राहे श्रांमब्रा उीशंद्र छूद्रैौकब्रट्नब्र निभिड नर्स्ना दाक्ष ছলৈ চেষ্টা করিতেছি, কিন্তু যদি কখনও মনে হয় ৰে, “জীমানের - ३१ -
