ఫిలి:R ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । [ তৃতীয়া থাকিলে আত্মা বিলক্ষণ মত চলিয়া যাইতে পারে, পূৰ্ব্বোক্তমতে ফস্ কিয়া না যায় ততটুকু উত্তেজন হয়। অতএব আত্মার সেই অবস্থাকেই মুখ বলিয়া অনুভব করা হয়। কিন্তু যদি ঝাল বা লবণ রসের আঘাত পায়, তবে পিত্ত প্রকৃতির রাসনিকমায়ুসমূহ আরও অধিক উত্তেজিত হইয় উঠে ; কারণ ঐ রসদ্বয় অতিশয় তীব্র, সুতরাং পূৰ্ব্ব নিয়মানুসারে (পৃ প) আত্মার পরিচালনায় আরও ব্যাঘাত হয়, তাই তখন সেই ব্যাঘাতপ্রাপ্ত আত্মাকেই একরূপ দুঃখ বলিয়া অনুভব করা হয়। তাই পিত্তপ্রকৃতির লোক ঝাল লবণরস পছন্দ করে না । পিত্তাধিক প্রকৃতির সম্বন্ধে মম ও মধুর রস দ্বারাও প্রায় ঐরূপ ক্রিয়াই হয়, কারণ তাহারা মধ্যম মাত্রায় আঘাতপ্রদ শক্তি, এনিমিত্ত ঐ রসও তাহারা বড় ভাল বাসে না। তবে অতি সামান্য মাত্রায় সকলেই সকল রস ভাল বাসিতে পারে, কারণ তীব্র আঘাতপ্রদ শক্তিও অতিঅল্প মাত্রায় প্রযুক্ত হইলে অতিঅল্প পরিমাণেই আঘাত প্রাপ্ত হইয়া থাকে। (বাতাধিক প্রকৃতির রসবিশেষে সুখ দুঃখের - কারণ নির্ণয় । ) এইরূপ, বায়ু প্রকৃতির লোকের স্নায়ুসমূহ স্বভাবতঃই কিছু ক্ষীণবীৰ্য্য ও শ্লথভাবাপন্ন থাকা নিবন্ধন আত্মার পরিচালন করিতে উপযুক্ত মত সমর্থ হয় না, ইহা পূৰ্ব্বে বলিয়াছি (পৃ—প ) এই অবস্থায় মধ্যম আঘাতপ্রদ মধুর আর অমরস গ্রহণ করিলে রাসনিক স্বায়ুর মধ্যম উত্তেজনাবস্থা হয় ; সুতরাং আত্মার গতির পক্ষে বিশেষ সুবিধা হয়। ইহাই একপ্রকার অনর্গলতী হওয়া—ইহাই একপ্রকার সুখ হওয়া। কিন্তু বাতিক প্রকৃতির লোক কটুরস বা লবণরস গ্রহণ করিলে তদ্বারা তাহার রাসনিক স্বায়ুসমূহ অধিক পরিমাণ আঘাতপ্রাপ্ত হইল, সুতরাং অধিক উত্তেজিত হয়, অতএব আত্মশক্তির পরিচালনায় পূৰ্ব্বোক্ত নিয়মানুসারে (পৃ—প) আরও উহাদ্বারা অধিক অসমর্থ হয়, আত্মা উপযুক্ত বেগের সহিত পরিচালিত হইতে পারে না ; তাহাই আত্মার একরূপ বাধিত অবস্থা, একরূপ হঃখাবস্থা বলিয়া অনুভূত হয় ; তাই বাতাধিক প্রকৃতির লোক ৰালও
