ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । s ব্ৰহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী, ভিক্ষুক এই চার আশ্রমী দ্বিজাতিরাই একান্ত যত্নসহকারে দশবিধ ধৰ্ম্মের সতত সেবা করিবেন। যথা ধূতি, ক্ষমা, দম, অস্তেয়, শৌচ, ইন্দ্ৰিয়নিগ্রহ, ধীশক্তি, আত্মজ্ঞান, যথার্থ ভাব, অক্রোধ, এ দশটাই ধৰ্ম্মের স্বরূপ। যে ব্রাহ্মণের ধৰ্ম্মের এ দশট স্বরূপ অবগত হইয়া ইহার অনুষ্ঠান করেন, র্তাহার, পরমাগতি প্রাপ্ত হন—আত্মাকে লাভ করেন। এই দশ স্বরূপ ধৰ্ম্মকে অতি সমাহিত হইয়া অনুষ্ঠান করিতে করিতে দ্বিজগণ সংন্যাসী হইবেন। এখন বুঝিতে হইবে যে, পূর্বে যে নিরোধ শক্তিকে ধৰ্ম্ম বলা হইয়াছে, সেটি কেবল কারণ ধৰ্ম্ম মাত্র । আর এই যে দশবিধ ধৰ্ম্ম, ভক্তি বিরাগ সন্তোষাদি ধৰ্ম্ম এবং কেবল “অপুৰ্ব্ব” নামক ধৰ্ম্ম এই তিন প্রকার ধৰ্ম্মের ব্যাখ্যা করা হইল, ইহার কার্য্যধৰ্ম্ম । এই কারণধৰ্ম্ম ও কাৰ্য্যধৰ্ম্মের বীজ কেবল মনুষ্যেতেই পরেণাপকারে কৃতে তস্য প্রত্যপকারানাচরণং ক্ষমা, বিকার হেতু বিষয় সন্নিধানেপি অবিক্রিয়ত্বং মনসোদমঃ, মনসোদমনং দমইতি সননাবচনাৎ শীতাতপাদি দ্বন্দুসহিষ্ণুতা দমইতি গোবিন্যরাজঃ । অন্যায়েন পরধনাদি গ্রহণং স্তেয়ং তদ্ভিন্ন মস্তেয়ং, যথা শাস্ত্রং—মৃত্যুঞ্জলাভ্যাং দেহশোধনং শৌচম্, বিষয়েভ শ্চক্ষুরাদি বারণমিশ্রিয় নিগ্রহঃ, শাস্ত্রাদি তত্ত্বজ্ঞানং ধীঃ । আত্মজ্ঞানং বিদ্যা। যথার্থভিধানং সত্যং ক্রোধ হেতো সত্যপি ক্রোধামুৎপত্তির ক্রোধঃ। এতদশবিধং ধৰ্ম্মস্বরূপং ॥ - দশ লক্ষণেতি । যে বিপ্র। এতানি দশবিধ ধৰ্ম্মস্বরূপাণি পঠত্তি পঠিত্ব ঢাত্মজ্ঞান সচিব্যেনানুতিষ্ঠস্তে তে ব্ৰহ্মজ্ঞান সমুৎকর্ষাৎ পরমাঙ্গতিং মোক্ষলক্ষণাংপ্রাপুস্তুি। দশবক্ষণেতি। উক্ত দশ লক্ষণকন্ধৰ্ম্মং সংযত মনঃ সন্নয়তিষ্ঠন উপনিষদাদর্থিং গৃহস্থাবস্থায়াং যথোক্তাধ্যয়ন ধৰ্ম্মান গুরু মুখাদবগম্য পরিশোধিত দেবাদি ঋণত্রয়ঃ সংন্যাস মনুতিষ্ঠেৎ । जब इच्ाति ग्राशावा नङप्लेन वब्रामरुन्तान। उङ्किरामः। मरा বস্থানার্থকস্য ধতেঃ সন্তোষার্থকত্বমুপপদ্যতে, অপিতু সবিশেষণtবস্থিতিরেব । তখাছি মনসশচাঞ্চল্য নিরোধেন জ্ঞানস্য স্মৃতিসংস্কাররূপেণাবস্থিতে রমুকুল ব্যাপার বিশেষ রূপ ধারশৈব ধতিরুচ্যতে, নবা প্রত্যপকারানা
