શહ.] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । &&లీ "মুখ” “দুঃখ’ বলিলে এখন বুঝিতে হইবে যে, জ্ঞান শক্তি, পরিচালন শক্তি, পোষণ শক্তি, আর তাঁহাদের অন্তর্গত ভক্তি, ক্রোধ বিবেকাদি শক্তি, ইহাদেরই অনর্গল ভাবে প্রবাহিত অবস্থা হইতেছে এবং ইহাদেরই বাধিত ভাবে প্রবাহিত অবস্থা হইতেছে, তদ্ব্যতীত আর কিছুর বাধিত বা অনর্গল অবস্থার সস্তাবনা নাই। আবার এই কথাই একটু উলটাইয়া বলিলে, বলিতে হয় যে, অবস্থা বিশেষে (অনর্গল অবস্থায় ) জ্ঞান, পরিচালন, পোষণ শক্তি আর তদন্তর্গত ভক্তি · প্রভৃতি শক্তিগুলিই "সুখ”, আবার অবস্থা বিশেষে (বাধিত অবস্থায় ) ঐ সকল শক্তি গুলিই "দুঃখ”। সুতরাং ভক্তি, দয়া, ও ক্রোধাদিকে, আত্মার গুণ বলিয়া ব্যবহারের কারণ ব্যখ্যা করাতেই মুখ দুঃখেরও তাদৃশ ব্যবহারের কারণ ব্যাখ্যাত হয়। তথাপি তোমার বোধের সুবিধার নিমিত্ত আরও বিস্তার পূর্বক ইহা বলা যাইতেছে । প্রত্যেক শক্তির সুখ দুঃখ স্বরূপতা নির্ণয়। শক্তিময় জীবের যত গুলি শক্তি আছে; তাহার প্রতেকেই অবস্থ৷ ভেদে ( অনর্গল ও বাধিত অবস্থা ভেদে ) মুখ ও দুঃখ এতদুভয়াবস্থাই গ্রহণ করে, কখনও বা মুখাবস্থা,* কখনও বা দুঃখাবস্থায় পরিণত হয়। মুনর্গল ভাবাপন্ন হইলে, জ্ঞানশক্তি পরিচালন শক্তি, পোষণ শক্তি এবং ইহাদের অন্তর্গত ভক্তি, দয়া, শান্তি, সত্তোষ, ঈর্ষ্যা, ক্রোধ, হিংস, প্রভৃতি সকল প্রকার শক্তিই সুখাবস্থা গ্রহণ করিল। আবার বাধিত ভাবাপন্ন হইলে উক্ত ভক্তি সন্তোষাদি শক্তি এবং অনুক্ত ও যাহা কিছু আছে তৎসমস্তই দুঃখাবস্থা গ্রহণ করে ; এই হইল সার সিন্ধাত্ত বাক্য। অবশ্যই; ইহা শুনিলে প্রথম অতি • বিস্ময় জনক মনে হইতে পারে। কারণ "ভক্তি, শাস্তি, সন্তোষাদি সাক্ষাং সুখময় শক্তিও দুঃখাবস্থা গ্রহণ করে” ইহ সাধারণ জ্ঞানের অতীত বিষয়, কিন্তু বাস্তৰিক ইহা নিতান্ত সত্য । আমি এক একটি ধরিয়া ইহার কতক গুলি তোমাকে দর্শন করাইতেছি।
