খওঁ ] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । ՋՆԳ হইতে থাকে ; এই প্রকারে ক্রমে অন্যান্ত দ্বার ভেদ পুৰ্ব্বক, নানাপ্রকার অবস্থায় পরিণত হইয়া অবশেষে দর্শকমায়ু দ্বার। মস্তিষ্কে উঠিয়া মনের উদ্বোধন করে। মনের উদ্বোধন হইলে পুনৰ্ব্বার অপর চক্ষুর দ্বারা ঐ বস্তুটি দর্শনের নিমিত্ত চেষ্টা হয়। তখন অপর চক্ষুর দ্বারাও সেই পূৰ্ব্বকার মতই, ঐ আলোক বা বর্ণ শক্তিটি প্রবিষ্ট হইয়া চামুষ-স্নায়ুর দ্বারা মস্তিষ্কে যায় এবং মনের উদ্বোধন করে, পরে ঐ বর্ণটির জ্ঞান হয়। ইহাই দর্শনজানের সাধারণ ও সক্তিক্ষপ্ত প্রণালী । শ্রবণেন্দ্রিয়াদি ੇ ਭ জ্ঞানেও, এইরূপেই বাহির হইতে শান্িিবষয়গুলি কর্ণাদির দ্বারা প্রবিষ্ট হয় এবং সেই সেই স্থানের স্নায়ুর দ্বার মস্তিষ্ক মধ্যে উখিত হয়, পরে মনের উদ্বোধন করে, তৎপর আবার অপর কণাদির দ্বারা শ্রবণাদি করার চেষ্টা হইলে, শব্দাদি শক্তি অপর কর্ণাদি দ্বারা পুৰ্ব্ববং মস্তিষ্কে প্রবিষ্ট হইয়া মনের উদ্বোধন করে, তখন শব্দাদির জ্ঞান জন্মায় ; ইংৰ্ণই শ্রবণাদি জ্ঞানের সজিক্ষপ্ত ও সাধারণ নিয়ম। আচার্য্য। যে টুকু বলিলে তাহ অবশুই মিথ্য নহে ; কিন্তু বল দেখি, তুমি যখন বিশেষ আগ্রহ-সহকারে একমনে—একদৃষ্টে কোন একটি বস্ত দেখিতে থাক, তখন তোমার নিকটে সহস্ৰ সহস্ৰ কথা হইলেও, তুমি কিছুই শুনিতে পাওনা, ইহার কারণকি ? কিন্তু ঐ সকল কথা যে,তখন তোমার কর্ণকুহরে গিয়া নিপতিত হয় না, তীহা ও নহে; করুণ শব্দের গুতি অনিবাৰ্য্য; .তৰে তুমি শুনিতে পাওনা কেন ? অথব; যখন অতুল আগ্রহের সহিত একচিত্তে কোন বকৃত। কিন্স। গান শ্রবণ করিতে থাক, তখন অন্যান্ত বখাবাৰ্ত্ত শুনিতে পাওনা কেন ? - শিষ্য। মনোযোগ দিই না, তাই শুনিতে পাই না, মনোযোগ না দিলে তাহার জ্ঞান হইতে পারে না । আচার্ষ্য। তোমাকে যদি সবেগে একটি ধাক্কা দেওয়া যায়, তবে তোমার মনোযোগ না থাকিলে, সেই ধাক্কা তোমার দেহের উপর কাf্য করিতে পারে না কি ? তুমি কি তখন ভূমিসাং হও না ? । শিষ্য। তা অবশ্যই হইতে হয়। আচা । তবে, তোমার জ্ঞানের সময় মনোযোগ আর অমনোযোগে কি করিবে ? তখনও ত কংিরের বস্তুর নীল পীতাদি বর্ণ; অথবা শঙ্কাদি শক্তি
