थं $ ] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । . R४-७ অনুভূতি কি পদার্থ ? শিষ্য। এ কথা একরূপ বুঝিলাম, কিন্তু আমাদের চিরন্তন “আমির” অনুভূতি বা অস্তিত্বের অনুভূতিটি যে কখনও উৎপন্ন বা বিনষ্ট হয় না, আবার পরিবর্তিতও হয় না, তাহা হৃদয়ঙ্গম করিতে পারি নাই । আর ঐ অনুভূতি বা প্রকাশ অবস্থাটি, যদি কোন প্রকার গুণ বা শক্তি বা ক্রিয়াপদার্থ বিশেষ না হইল, তবে উহা কোন পদার্থ খলিয়া গণ্য হইবে, তাহাও বুঝিতে পারিলাম না। আচাৰ্য্য। এ বিষয়ে শাস্ত্র যাহা বলিয়াছেন তাহাই প্রথমে বলি, তৎপর আবশ্ব ক হইলে বিশেষ বিস্তার পূর্বক-বুঝানের চেষ্টা করিব। পাতঞ্জলদর্শন বলিতেছেন,—“দ্রষ্টা দৃশিমাত্ৰঃ শুদ্ধোপি প্রত্যয়ামু পশুঃ” (২ পং ২• স্থ) ভগবান বেদব্যাস ইহার অর্থ করিয়াছেন,– দৃশি মাত্রইতি দৃক শক্তিরেব বিশেষণাং পরামৃত্যের্থ । সপুরুষো বুদ্ধে প্রতি সম্বেদী। সবুদ্ধেন সরূপে নাত্যন্তং বিরূপ ইতি। নতfবং সরূপঃ ; তস্তাশ্চ বিষয়ে গবাদি BBBB BBBBBB BB BBtBBBBS SBBBB S BSBSBBSDDDBB পুরুষস্যাপরিণসিত্বং পরিদীপয়তি । কস্মাৎ ? নহি বুদ্ধিশ্চনাম পুরুষ বিষয়শ্চন্ত দন্থহীতা চেতি সিদ্ধং পুরুষপ্ত 'সদাজ্ঞাত বিষয়ত্বং ; ততশ্চাপরিণামিত্ব মিতি । কিঞ্চ পরার্থ বুদ্ধিঃ সংহত্য কায়িত্বাং, স্বার্থঃ পুরুষ ইতি । তথা সৰ্ব্বার্থাদ্যবসায়কত্বtৎ ত্রিগুণ বুদ্ধি, ত্রিগুণত্বাং অচেতনেত। গুণানন্থপন্দ্রষ্টা-পুরুষ ইত্যতো নসরূপঃ । অস্তু তহবিরূপ ইতি ? নাত্যন্তঃ বিরূপঃ । কাস্মাৎ ? শুদ্ধোপ্যসৌ 5,ত্যয়সমুপগুন্নতদাত্মাপি তদাত্মক ইব প্রত্যৰ ভাসতে। তথাচোক্তমৃ, “অপরিণামিনীহি ভোতৃ শক্তির প্রতি সঙ্ক , মাচ, পরিণামিনার্থে প্রতি সঙ্কাস্তেব তদ্বত্তিমন্নু পততি । তস্তাশ্চ প্রাপ্ত চৈতম্যোপগ্রহকপায় বুদ্ধি বৃত্তেরন্থকার মাত্ৰত বুদ্ধি বৃত্ত্য বিশিষ্টাহি জ্ঞান বৃত্তি রিত্যাধ্যায়তে। ( ঐ ২১ জু, ভাঃ) “ তদৰ্থ এব দৃশ্চশুtয়৷ ” ( ঐ ২২ স্থ ) “দৃশিরূপস্ত পুরুষস্য কৰ্ম্ম বিষয়তামাপন্নং দৃশুমিতি তদৰ্থ এব দৃশ্যস্বাক্সালভাদতইেতি স্বরূপং ভবতী ভ্যর্থঃ * * (ঐ ভাষ্য) এই স্বত্র দুটি আর ভাষ্য দুটির বোধ সোঁকাৰ্য্যের নিমিত্ত পূৰ্ব্বে কএকটি কথা বলিয়া লই। যখন সৰ্ব্বদাই সকলে অন্তৰে অন্তরে আপনাপন অস্তিত্বের বা “আমিত্বের”
