શજી ] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । Rనవ शब्ल, डाशां७ भै ८फ़उzनTद्र खे*८ब्रहे जांटम, ६sउनrहे शथी, 8छङनाई श्री, চৈতন্যই ভক্তিমানূ ইত্যাদি প্রতীতি ও ব্যবহার হয় । “তস্মাৎ তৎসংযোগাদ চেতনং চেতনাবদিব লিঙ্গং গুণকর্তৃত্বেপি তথা কৰ্ত্তেৰম্ভবত্যুদাসীনঃ” (সাঙ্খ্য ) ভাবার্থ—চৈতন্য এবং বুদ্ধি প্রভৃতির সংযোগ হইয়া পরম্পরের ধৰ্ম্ম পরস্পরে আরোপিত হইয়। উভয়েই বেন এক হইয়া যায় কারণ চৈতন্যের প্রকাশ বা উপলব্ধি আর বুদ্ধ্যাদি অন্তঃকরণের প্রকাশ বা উপলব্ধি যখন একই পদার্থ হইল, তখন বাস্তবিক পক্ষে চৈতন্য আর অন্তঃকরণ বিভিন্ন বস্ত হইলেও উহ। পৃথক্ করা যায় না। কেনন, পৃথকৃ পৃথকু উপলব্ধি ন হইলে কোন প্রকার বস্তুই পৃথক্ করা যায় না, পৃথক্ উপলব্ধিই বিষয়ের পৃথক করার কারণ হইয়া থাকে। তোমার সুখানুভূতি আর দুঃথানুভূতি, যদি পৃথকৃ পৃথক্ ভাবে না হইয়৷ এক ভাবেই হইত, তবে সুখ দুঃখর ভেদ করিতে পারিতে না । কিন্তু তোমার সুখ যখন প্রকাশ পায়, তখন দুঃখ প্রকাশ পায় না, দুঃখ যখন প্রক শ পায়, তখন সুখ প্রকাশ পায় না, উহারা পরস্পর পৰ্য্যায়ক্রমে প্রকাশ পাইয়া থাকে। তাই তুমি মুখামুভব অnর দুঃখামু ভবকে ভিন্ন করিয়া লইয়া, স্ব । দুঃখেরও পার্থক্য ধারণা করিয়া থাক। কিন্তু স্ব’ অর দুঃখ ঠিক এক ক্ষণেই শ্ববিশ্বরিত ইয়া অনুভূত হইলে, তবে আর তাহদের পার্থক্য অনুভূতি হইত না । কারণ পৃথক পৃথক বা এক একটা করিয়া উপলব্ধি, আর পার্থক্যে অনুভূতি, ইহা একই কথা। কিন্তু তোমার যখন ঠিক এক সময়ই উহাদের উভয়ের বিকাশ হইয়। অনুভূতি হইবে তখন আর পৃথক পৃথক করিয়া হইল কৈ ? অতএব ওরূপ হইলে, অন্ন-মিষ্ট রসামুহুতির স্থায় অভিন্ন ভাবেই একটা উপলব্ধি হইবে। এখানে মনে করিও না যে অস্ত্র মিষ্ট রসও তোমার ভিন্ন ভিন্ন করিয়াই অনুভূত হয়। কিন্তু অন্য সময়ে তুমি কেবল অন্ন রস আর কেবল মিষ্টরস পৃথক পৃথকৃ ভাবে অনুভূতি করিয়াছ বলিয়াই অম-মিষ্ট রসের আম্বাদ কালে তুমি বুঝিতে পার যে “ইহাতে, অন্ন রস আর মিষ্ট রস ७हेक्लद्देऐ श्राप्झ् ।” पनि তুমি ঐরূপ পৃথক ভাবে কখনও অন্থস্থতি না করিতে, তবে অন্ন-ৰিষ্ট রসকে একটি মাত্র রস বলিয়াই বুঝিতে হইত। মুখ দুঃখের ও বিমিশ্রণানুভব
