१७] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । S}}S) ८मई अशtéग्न यत्र ४लि कि ? ईशtत्र उँखtब झहे ७धकांद्र गउ श्रांटछ् । কেচ, হঠ প্রক্রিয়াকেও যোগের পূৰ্ব্বাঙ্গ বলিয়া গণ্য করেন, কেহ ওগুলি বাদ দিয়া হঠের পরে অনুষ্ঠেয় যমনিয়মাদি হইতেই যোগাঙ্গের গণনা করেন । ঘেরও সংহিতা, এবং শিবসংহিতাদিরই ঐ পূৰ্ব্বোক্ত মত। আর পাতঞ্জলাদির এই দ্বিতীয় মত। বেরও বলেন” * বিরাজতে প্রোন্নত রাজযোগমারোচুমিছোৰ্ব্বিধিযোগএব।” আরও “অভ্যাসঃ কাদি বর্ণীনাং যথা শাস্ত্রাণি বোধয়েৎ । তথা যোগং সমাসাদ্য ত গুজ্ঞানঞ্চ লভ্যতে ॥” “র্যাহারা উন্নত রাজযোগে আরোহণে ইচ্ছ, তাহাদের পক্ষে প্রথম হুট যোগ অনুষ্ঠের। ককারাদি বর্ণমালার অভ্যাস করিলে যেমন সকল শাস্ত্রই পড়া যাইতে পারে। হঠ যোগ করিতে পারিলেও তেমন ক্রমে রাজযোগ করা যাইতে পারে।” হঠ যোগের নামাগুর “ঘট শোধন” অর্থাং শরীরের শোধন করা। ইহাতে অদ্ভুত অদ্ভূত নানা প্রকার প্রক্রি অtছে, তাহা কেবল দেহের উপরেই করি:ত হয়। তদ্বারা দেহের শুদ্ধি, দৃঢ়তা এবং স্থৈর্য সম্পাদিত হয়। “সট কৰ্ম্মণ। শোধন ধ্ব আসনেন ভবেদৃঢ়মৃ । মুদ্রয় স্থিরতা চৈব * * * (ঘেরও সংহিতাতে)। ইহা সিদ্ধি লাভ করিয়া, পরে অধ্যাত্ম যেt t বা রাজযোগের অঙ্গানুষ্ঠান করিতে হয়।” কিন্তু ছঠ যোগের অনুষ্ঠান সকল অবস্থার লোকের পক্ষে অসম্ভব, বহুতর বিপদাশঙ্কাও আছে। যাহাৰু ইহা করিতে ইচ্ছা হয়, তিনি ঘেরও সংহিতা পড়িবেন । উহা অনেক বিস্তীর্ণ, এখাৰ্মে বলিতে গেলে অনেক সময় অতীত হয়। কিন্তু উপযুক্ত গুরুর নিকট, হাতে হাতে না শিখিয়া কেবল পুস্তক পাঠে উহা কখনও করিও না, করিলে মারা যাবে। বাস্তবিক পক্ষে হঠযোগ না করিলে যে অধাত্ম যোগামুষ্ঠান হইতেই পারে না, তাছা নহে,যtহাদের দেহ এবং মন সমাধির উপযুক্ত,তিনি প্রথমেই অধাত্মযোগের অনুষ্ঠান করিতে পারেন; এজন্য ভগবানূ পতঞ্জলি প্রভৃতি প্রথমেই অধ্যাত্ম যোগের উপদেশ করিয়াছেন। স্বতরাং উভয় মতের কোন বিরোধ দৃষ্ট হয় না। ভগবান পতঞ্জলিদেব বলিয়াছেন, “যমনিয়মাসন প্রাণায়াম প্রত্যাহার ধারণ ধ্যান সমাধয়োহুষ্টাবঙ্গানি।” ( ১ ) যম, (২) নিয়ম, (৩) আসন, ( ৪ ) প্রাণায়াম, ( ৫ ) প্রত্যাহার, (৬) ধারণ, (৭) শ্যাম, (৮) সমাধি, এই আট প্রকার যোগাঙ্গ আছে - 83.
