খণ্ড ] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । లిన শিষ্য। নিয়মিত মতে অীসন না করিয়া চেয়ার, কোচ প্রভৃতিতে, যে কোন রূপে বসিলে হয় না কি ? আচাৰ্য্য। না-কখনই না, নিয়মিত আসন ব্যতীত কাৰ্য্য সিদ্ধি ु न| । শিষ্য। কেন হয় না ? আচার্য্য । সকল অবস্থায় মনের সকল প্রকার শক্তি বা ভাব বিকসিত হয় না। দেহটিকে এক একু অবস্থায় রাগিলে, মনের এক এক প্রকার ক্রিয় বিকাশ পাইয়া থাকে, এইরূপ নিয়ম আছে । সেই নিয়মের বিপরীত মতে দেহটিকে রাখিলে সেই সেই ক্রিয়া ব্লু ভাবের উন্মেষ হইতে পারে না । আমাদের নিদ্রীর সময় মনের মধ্যে যে অবস্থা হয়, তাছfর বিকাশের নিমিত্ত এই দেহটিকে শয়িত করাই আবশ্যক। তাহ না করিয়া, তুমি যদি গমন করিতে থাক, কি দণ্ডায়মান বা উপবিষ্ট থাক, তবে নিদ্রায়ু ভাব কদাচ অসিতে পারে না । অtধার দেখ, তোমার যখন কোন রূপ দুশ্চিন্তা উপস্থিত হয়, তখন তুমি ইচ্ছা কর আর নাই কর, কিন্তু আপনিই তোমার গণ্ডদেশটি হস্তের উপরে বিন্যস্ত হয়, তদ্ব্যতীত বীরাসন করিয়া ঋজু ভাবে বসিয়া কখনও কেহকে দুশ্চিন্তা করিতে দেখি নাই। আবার বীর-ভাবেtদীপন কালেও কেহকে মস্তক-লুস্তহস্ত হইয়া আকুঞ্চিত ভাবে বসিতে দেখি নাই, তখন দেহের ভাবভঙ্গী অন্ত রূপই হয়। সেই রূপ অধ্যায়তত্ত্বচিন্তা কালেও তদুপযুক্ত অবস্থায়ু দেহটিকে রাথিতে হইবে। সেই অবস্থা বিশেদের নামই "অসেন’ তাহাই শাস্ত্রে নিরূপিত করিয়াছেন । সেই রূপ অবস্থায় বসিলেই অধ্যাত্ম চিন্তার বিকাশ হইতে পারে। চেয়ার বেঞ্চেতে বিলম্বিতপাদ হইয়া অৰ্দ্ধোপবিষ্ট ভাবে থাকিলে, তাহণ কখনই হসু না । অধ্য স্ত্র চিত্তাও আবার অনেক প্রকারের আছে, স্থত k তাহার আসন ও অনেক প্রকার বিহিত হুইয়ুtছে ; তন্মধ্যে কথিত ੋisੇ অfসন, সাধারণ অধ্যtষ্ম চিন্তায়ই প্রযুক্ত হইতে পারে। অতএব আসনভ্যাস করিতেই হইবে। DDD SDDD BBBDD DBB DD D SBBB BBBBB BBB SBBBBS বিজ্ঞানেই বলিল । -
