શજી] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । 5షి(t হইলে অস্মিতামাত্র সমাধি ( ০৯ পূ ১৬ প) করিতে হয়। ইহার ক্রমে ক্রম পর পর স্বক্ষ ওlহরমুষ্ঠেয়। তীব্র যত্বের দ্বারা যখন এই চারি প্রকার সমাধিতেই সিদ্ধি হয়, তখননিৰ্ব্বাজ বা অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি {৩১১ পৃ ২১ প) করিতে হয় ইহাই শ্রুতি বলিয়াছেন, “যচ্ছেদবাত্মনসী প্রাজ্ঞস্তদূষচ্ছেজজ্ঞান আত্মনি। জ্ঞানমাত্মনি মহতি নিষচ্ছেৎ তদযচ্ছেচ্ছাস্তআয়নি।" ( কঠ শ্রীতি ) স্থল দেহের সংযমে কৃতকাৰ্য্য হইয়া ইন্দ্রিয়ে সংযম করিবে, তৎপর মনে ংযম বfরবে, তৎপর অভিমানে সংযম করিবে, তৎপর বুদ্ধিতে সংযম করিলে তৎপর প্রকৃতিতে সমাধি করিবে ; এই সময়ই নিৰ্ব্বীজ সমাধি হয় । (এই অর্থটি এই মন্ত্রের ঠিক অনুবাদ নহে, কিন্তু তাৎপৰ্য্যাৰ্থ )। এ রূপ ক্রমপরম্পরায় সমাধি বা সংযম করিতে হয় । সমাধির প্রণালী । শিষ্য —সমাধির ক্রম বুঝিতে পারলাম এখন কিরূপে সমাধি করিতে হয় তাহী বিশদ করিয়া বলুন । আচার্য্য। প্রথমে যমনিয়মের অনুষ্ঠান করিতে করিতে যখন এরূপ অবস্থা হইবে যে, সৰ্ব্বকালের নিমিত্তই তোমার চিত্ত অহিংসাদি ধৰ্ম্মে বিহুৰত থাকে, ঘটনা উপস্থিত হইলেও হিষ্ণু, মিথ্যা, চৌৰ্য্য, রিরংষ, ও বিষয় তৃষ্ণ বৃত্তি কিছুমাত্র বিকসিত হয় না, এবং চিত্তটি নিতান্ত নিৰ্ম্মল ও নিপুণাবস্থা পন্ন হইয়াছে, তখন আর উহার নিমিত্ত যত্ব না করিয়া কেবল অসনেরই অভ্যাস করিতে থাকিবে । আগনাভ্যাস করিতে করিতে যখন দেখিবে যে তুমি সিদ্ধাদি আসনের মধ্যে যেকোন আসনে যতক্ষণ থাকিতে ইচ্ছ কর ততক্ষণই স্থির থাকিতে পার,কোনরূপ উদ্বেগ বোধ হয় না, তখন আসনের জন্য যত্ন পরিভ্যাগ করিয়া প্রাণায়ামেই বঁর করিতে থাকিবে। পরে যখন প্রাণায়ামেও সিদ্ধি হইবে, তুমি যখন যে কোন সময়ে, যে কোনরূপে ইচ্ছা করিলেই শ্বাস প্রশ্বাস নিরুদ্ধ করিতে পরিবে, তখন আর যোগাসনে বসিয়া তোমার প্রাণ নিরোধের নিমিত্ত যত্ব করিতে হইবে না, তখন কেবল-• মাত্র ধারণ বিষয়েই যত্ন করিতে হইবে। ধারণার সিদ্ধি হইলে, ধারণার
