ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । ২৩ ওষধীনাং রেতোইর-মরস্য রেতো রেতো, রেতসোল্লতঃ প্রজঃ, প্রজানাং রেতে হৃদয়ং, হৃদয়স্য রেতো মনঃ, মনসো রেতো বাকৃ”—ঋগ্বেদীয় ঐতরেয় আরণ্যক (৩ অ1– ১ অ—৩খ ১ ঋ । ) * * * * বৃষ্টি জলের সারভূত কাৰ্য্য উদ্ভিজ্জ, উদ্ভিজ্জের সারভূত স্বষ্টি অন্ন—খাদ্য-(উছাদের cय स्रश्*? श्रमन (अश्न) रुब्रिब्रां श्रछ थां*ौब्र शूटिं रुद्र ) अरब्रव्र गांब्रङ्कङ স্বষ্টি রেতঃ—বীজ,—(ঠিক যে জিনিষটা দ্বারা শুীর গঠিত হয়) রেতের সারভূত স্বষ্টি প্রাণীর শরীর, শরীরের সারভূত স্বষ্টি হৃদয় (মস্তিষ্ক • ), মস্তিষ্কের সারভূত স্বষ্টি বাগিন্দ্রির) । অতএব তখন আমাদের এই বিশ্বাস স্বধৃঢ় হইয়া আসে যে, এই মনুষ্য, পশু, কীট, পতঙ্গ প্রভৃতি প্রাণী সকল আকাশ হইতে অথবা একেবারে মৃত্তিকাদি পদার্থ হইতে উৎপন্ন হয় নাই, কিন্তু উদ্ভিজ্জ इहेरउहे रुहेबांग्छ । खेड़िञ्जई भन्नबाiनि ●ामैौद्र नाकां९ ७ भब*ब्रा সম্বন্ধে পূৰ্ব্ব মাতা । সকলেই উদ্ভিজ্জ হইতে সমুৎপন্ন। কেহব। একেবারে উদ্ভিজ্জ হইতেই উৎপন্ন, কেহব। আলাব উদ্ভিজজাত প্রাণী হইতে, কেহব। তজ্জাত প্রাণী হইতে উৎপন্ন ইত্যাদি। প্রাণীগণ যদি প্রথম উদ্ভিজ্জ হইতে উৎপন্ন না হইত, তবে উদ্ভিজ্জের পদার্থ ব্যতীতও জীবিত থাকিতে পারিত। কিন্তু তাহা নহে। মৃত্তিকায় সহিত ঘটের যেরূপ সম্বন্ধ, উদ্ভিজ্জীয় পদার্থের সহিত ও মনুষ্যাদি প্রাণীর সেই প্রকার সম্বন্ধ দৃষ্ট হয়। কারণ উদ্ভিজ্জীয় পদার্থটা বাদ দিলে মনুষ্যাদি শরীরের
- যদ্যপি হৃদয় শব্দস্ত উরোহন্তর বর্তিস্তান বিশেষ এব লৌকিক ব্যবহারঃ তথাপি মস্তিষ্কস্যৈব হৃদোমনসে মুখ্যাইয়ত্বাৎ অত্র মস্তিষ্কমেব হৃদয় শব্দ শাৰাচ্যম্ তথাচ শ্রতিঃ “তা এতা শীর্ষএছিয়ঃ শ্রিত্যশ্চক্ষুঃ শ্রোত্ৰং মনোবাক প্রাণঃ। (২ অtঃ । ১ অং। ৪ খঃ )
লৌকিক ব্যবহারে হৃদয় শব্দে হৃৎপিণ্ডই বুঝায়। কিন্তু শ স্ত্রযুক্তি cमशिरड cश्रटन झमग्न *टक भखिझ दूसाहेि खेफ्रेिष्ठ । कांब्र१ ‘झ९’ भंरक মন বুঝার ‘অ’ শৰে স্থান বুঝায় । श्रांदांद्र भखिझहे भटमब्र झांन ठांशe শাস্ত্র বলেন। অতএৰ মস্তিষ্কই এখানে হৃদয় বলিয়া বুঝিতে হইবে।
